A bilai karo akhir seneng
Ing novel karya William Styroon "Sophie's Choice" pahlawan, sing ambruk ing kamp konsentrasi, Gestapo milih kahanan urip sing angel banget: salah sijine anak loro - putra utawa putri - bakal dipateni sanalika, lan sapa sing bakal disimpen dening urip. Ngandika pitakonan iki, dheweke ngukum dhéwé ing taun-taun nandhang sangsara lan, sanajan dheweke lolos saka kamp konsentrasi, bunuh diri, ora bisa ngilangi rasa sayang.
Apa sampeyan mikir yen sadurunge alternatif kasebut lan pilihan ing kahanan situasi sing rada rumit, wanita mung bisa dilebokake ing perang? Alas, ora. Sasampunipun tsunami ing Thailand ing taun 2004, sedaya donya nglintasi cariyos Australia Gillian Searle. Dheweke lungguh ing pante karo anak-anake: setahun lan setengah Blake lan Lachi sing umur 5 taun, nalika gelombang pertama teka. Gillian nyekel anak-anak - lan nyadari yen dheweke lagi ditarik dening saiki ing segara.
Kanggo nylametake awakmu , sampeyan kudu nahan ing batang wit palem, sing ateges salah sawijine anak kudu dirilis. "Aku nemtokake manawa luwih becik yen dheweke luwih tua," dheweke marang wartawan maneh. Nanging Lachi ora bisa nglangi, wedi banyu lan nyuwun marang ibune supaya bisa nylametake dheweke. Gillian nyuwun marang wong wadon supaya ditahan ing sisihane. Kabèh kedadean ing detik, lan saiki dheweke ora ngidini anaké. Kisah iki, ora kaya novel, duwe akhir seneng. Australia ngluwari bayi, lan sing sepuhé lan bojone ditelusuri nganti rong jam sawise bilai: senadyan wong wadon manca mau uga mbuwang dheweke, dheweke nglangi kaya asu menyang hotel lan mlebu ing kamar ing ngendi banyu wis mlaku. Sawetawis dinten sasampunipun, nalika Searles minggah, piyambakipun taksih terus-terusan menangis lan nahan tangan ibunipun.
Kepiye babagan Gilian? Apa dheweke ora nglalekke sapa wae, kaya bocah enom? Given yen keputusan kudu digawe kanthi cepet, iku pilihan sing angel ing urip, adhedhasar raos nyata lan impen subconscious, tanpa considering panemu liyane utawa prinsip etika. Ing kasus kaya mengkono, nalika ngomong, sampeyan kudu milih sapa sing bisa disimpen saka geni: bojo utawa anak, wong nyimpen wong sing luwih penting kanggo dheweke amarga alasan apik. Wong nylametake wong sing dikasihi luwih akeh, utawa sing dipikirake wong sing luput, utawa wong sing "luwih angel", ngendika, bocah sing pungkasan lan gerah. Alesan bisa beda.
Ingkang paling penting yaiku yen wanita iki milih pilihan ing urip rada rumit, lan ora ninggalake, yen kabeh wong bakal mati. Dheweke minangka ibu sing apik, amarga dheweke yakin yen anak-anak duwe kesempatan luwih akeh. Lan dheweke diparingi ganjaran dening Gusti Allah utawa nasib.
Fantasi babagan kembar
Pilkada sing bakal teka ing urip cukup angel ing kahanan sing abot banget - nyoba cilik sing tiba ing akèh wong. Nanging saben wong kudu milih proyek, wong, kanca, mangsa. Kenapa pilihan dadi angel?
Amarga kita kudu nyerah kabeh kesempatan kajaba siji. Kita ngalami sadurungé minangka pamitan, mundhut barang sing penting. Siji pasien psikolog, wadon enom, ora bisa ngandheg suwe, nggawe akeh usaha ing inseminasi buatan, lan pungkasanipun, para dokter ngandhani yen kabeh iku ana ing urutan. Nanging cara iki yaiku endhog endhog sing dibuahi sekaligus. Iku perlu kanggo nggawe pilihan sing gedhe-gedhe kanggo ninggalake lan kang gedhe kanggo dibusak. Saben anak sing bakal teka dadi kesempatan seneng, kabeh wong bisa dadi jenius, tampan, juara Olimpiade, mung anak lanang sing lembut lan mahabuh ... Ing pangaruh fantasi babagan seneng-seneng ibu, dheweke ora bisa milih lan ninggalake kabeh telung endhog. Saiki dheweke duwe papat kembar, lan sampeyan bisa mbayangno apa sing ngilangi elek iki. Wong wadon nyuwun pangapunten amargi rasa seneng kanggo bocah ora ngidini dheweke bisa ngetutake urip sing normal. Dheweke ndhelikake kabeh obyek sing cetha, diiseni omah kanthi weker, ing wayah wengi ora nganti turu lan ora bisa tinggal piyambak karo bocah - mung ana ing ngarsane bojone. Ing kasunyatan, pikirane obsesif babagan kacilakan utawa serangan saka perampok iku minangka asil saka nyatane dheweke ndorong kesengsem marang anak menyang alam semesta. Mesthi, dheweke ora ngerti babagan. Ibune externally caring and tender, embodied ing Fantasi becik ibu, idea dhéwé minangka wadon ora kaya liyane, ibu sing luar biasa sing ora tau kélangan anak dheweke (sanajan ing tataran endhog). Nanging, larang regane sing larang banget!
Conto sing padha , nalika wong ora bisa milih saka rong kesempatan apik, amarga dheweke ana ing pangerten gagasan palsu, akeh. Liyane pasien psikolog ing wektu sing suwe mbantah kepiye tindakake: nginep karo bojone, wong sing cerdas, subtle, lan sinau karo dheweke sing tansah kepengin, utawa menyang kekasih dheweke - uga ora bodoh, nanging isih prasaja, nanging kanthi dhuwit, usaha, sukses. Aku milih divorce, nikah karo pacangan, nanging terus nandhang sangsara. Ora cukup kanggo nggawe eksternal pilihan, yaiku tumindak. Wangsulan utama yaiku pilihan utama. Yen wong wis siap ngatasi salah sawijining kesempatan, ana panyakit mental lan mental ing mundhut, minangka ahli terapi ngomong, proses "mourning." Mundur, sampeyan bisa urip. Nanging akeh sing ora bisa nampa mundhut, uripé dadi neraka. Wanita iki durung ngrampungake mundhut dheweke, dheweke tansah ilang, dheweke nandhang depresi. Dheweke ora nggawe pilihan batin. Dheweke isih nyenengake yen dheweke bisa duwe bojo sing bisa ketemu karo kabeh syarate: loro pinter, cerdas, lan entrepreneur, lan sugih. Nanging ing kasunyatan iki ora kelakon.
Apartemen resah
Alesan liyane sing milih urip cukup angel, dadi tugas sing angel - unwillingness kanggo njupuk tanggung jawab. Saka sudut pandang Demyan Popov, ing budaya kita, pilihan iki rumit dening kasunyatan yen kita, ora kaya wong Eropa lan Amerika, secara tradisional rapet karo wong tuwa, kulawarga, klan. Kita mesthi nulak lan ndhukung anak, nyedhiyakake hubungan kuat antarane generasi. Ward, ing tangan siji, menehi rasa aman, ing sisih liyane - ora ngidini nambah munggah. Enom wong ora pengin lan ora ngerti carane njawab kanggo urip. Contone, wong sing mentas dianggo karo masalah kaya mengkono: dheweke lulus saka kuliah, nanging dheweke ora seneng spesialisasi, lan dheweke ora bakal nemtokake apa sing kudu dilakoni. Aku nyoba siji proyek, liyane, aku mandheg lan lenggah ing ngarep, ing ibuku ing sangisoring swiwi. Iku bakal katon yen iki minangka pilihan profesional, nanging ing kasunyatan iku pilihan antarane rong kemungkinan: kanggo mimpin urip diwasa karo kabeh manfaat lan demerits utawa tetep anak. Kanca, cah wadon, bapak nyurung wong kanggo nemokake, pungkasane, sawetara karya, dheweke dadi merdika. Sing cah wadon ngancam ninggalake. Kanca ora ngundang dheweke menyang warung, amarga dheweke ora duwe dhuwit. Ing wektu sing padha, ibuku apik, ora ana apa-apa. Wong iki kudu ngrampungake proses pamisahan, sing dilakoni ing pirang-pirang tahapan: ngethok umbilical cord, weaning, kelas sepisanan, masa pubertas, lan banjur anak ayam kudu mabur metu saka sarang. Pamisahan banget angel yen bocah diwasa karo tuwane.
Skandal ngarep sing nglibataké ibu lan bojomu minangka wabah kulawarga sing dipeksa manggon ing wilayah sing padha. Miturut Demyan Popov, ing situasi ing ngendi wong wadon bisa "antarane loro kebakaran" - kebencian saka ibu sing ora nyenengake mantu lan pelanggaran manase sing ora seneng karo mertua - pilihan sing tegas. Wong wadon diwasa kudu bisa ngetrapake antarane urip pribadine lan kulawarga tuwanane. Sampeyan bisa ngrungokake argumen sanak keluarga, nanging kudu diwenehi tegese manawa sanajan sampeyan tresna marang sampeyan, sampeyan bakal nemokake urip dhewe. Bab iki uga ditrapake kanggo hubungan bojo karo kulawargane.
Nalika wong nganggep tanggung jawab lan ndadekake pilihan ing kahanan situasi sing rada angel kanggo kabeh tumindak, dadi luwih gampang urip. Ana raos kebebasan. Ana kesempatan kanggo mangerteni, tinimbang manggoni kepinginan lan gagasan seseorang. Nalika wong nyadari, dheweke urip kanthi seneng, saben pilihan anyar dadi kurang nyenengake kanggo dheweke, amarga dheweke nampa kerugian luwih gampang.
Daffodils ing Titanic
Hasil saka saben pilihan beton ing urip cukup rumit, sing siji sadurunge kita ana ing sawetara pangertèn sing ditemtokake dening sajarah pribadhi lan struktur psyche. Contone, yen keputusan sing digawe nyebabake karusakan marang wong, akeh wong sing rumangsa salah. Nanging mung sawetara sing milih sing penting ing pangaruh iki. Siji saka kenalan, wong sing nikah, nandhang sangsara banget saka break karo jago enom, nanging ora mikir babagan cerai. Kanggo garwane ngetrapake tugas lan karepane: dheweke lara diabetes.
Rasa syukur normal ditrapake ing struktur psyche. Wong tuwané nerangake marang bocah apa sing bisa dilakoni, lan apa sing ora bisa dilakoni, mangkono mbentuk super ego. Nglakoni perkara sing salah, dheweke ngrasa salah. Nanging ing pribadine warisan asesoris, rasa pangerten mundhak dadi ukuran patologis. Lan, ing salawas-lawase, ing golongan psikopatik, super-ego lan rasa syukur ora ana ing prinsip - diganti dening rasa wedi. Psikopat bakal nggawe keputusan, dipandu dening rasa wedi kanggo awake dhewe, lan kapentingan wong liya ora ngganggu wong ing kabeh. Psikopat asring dadi bocah utawa bocah sing ora duwe omah saka kulawargane sing ora kegedhen, sing ora ana sing bisa dijaga.
Nanging pribadine warung narcissistic duweni rasa isin. Yen kita ngalami kasusahan nalika nindakake apa-apa sing ora cocog karo standar internal kita, banjur malu yaiku rasa wedi yen katon ala ing mata wong liya. Kanggo narsis, iku ora bisa dibuktèkaké dadi lemah, ora bisa ditindakake, mbutuhake barang. Ing sawetara kasus, dheweke luwih seneng ngurbanake nyawane tinimbang ngasorake awake marang wong liya. Misale, misale, crita tragis Titanic. Nalika para penumpang kelas 2 lan kelas 3 nyerang, aristokrat ing ruang tamu ngombe sampanye. Pendidikan ora ngidini wong-wong mau melu ing kesusahan iki. Padha disenengi kanggo mati, nanging kanggo ngreksa kamulyan.
Kepribadian tipe obsessive-compulsive sing diarani cendhela lan tumindak sing obsesif, saéngga ora bisa nggawe pilihan final. Wong kaya mengkono bakal ngganti keputusan tanpa wates utawa ora bisa milih ing kabeh, amarga dheweke bakal nyedani dheweke. Ing pilihan dheweke ora weruh kemungkinan, nanging jebakane: ing sisih kiwa sampeyan bakal lunga - sampeyan bakal kelangan jaran, ing sisih tengen sampeyan bakal pindhah - pedhang bakal ngeculake ... Nalika liyane menehi saran marang wong iki, dheweke tansah nemokake counterargument: "Iku apik, nanging ...".
Panyebab indeksi uga bisa ngapusi liyane: kanthi wedi agresi. Agresi sing ana ing saben wong, nanging kanggo sawetara wong, manifestasi iki dilarang. Yen ing agresi kulawarga dianggep prasaja lan ora bisa ditemtokake, utawa yen wong tuwa ora ngidini bocah kasebut kanggo ngandhakake kabutuhan lan perasaan sing bener, dheweke ora duwe rasa aman, gumantung, lan bayi. Kanggo asil sing padha bisa nyebabake kejutan kuat sing dialami ing bocah. Siji bocah, nalika isih enom, ngglundhung bocah lanang liyane kanthi watu lan kepengin banget amarga dheweke wis mateni dheweke. Wiwit kuwi, ana larangan ing babagan agresi kanggo dheweke. Dheweke ora nesu, ora ngerti yen dheweke duka, ora bisa nolak pengaruh njaba lan minangka asil urip wong liya. Tugas kita kanggo mbantu dheweke nyadari nesu, lan banjur sinau babagan carane ngumumake.
Conto kayon kasebut minangka pahlawan saka "Autumn Marathon". Dheweke ora ana ing posisi kanggo nyalahake sapa wae, kanggo nyinggung sapa wae, lan mulane dheweke ora bisa milih antarane loro wanita. Ing sawetara titik, nalika gunung gedhe ditambahake menyang masalah utama, dheweke tiba-tiba ngeculake: dheweke nguwuh-uwuh marang rekan sing wis lungguh ing gulu kanggo pirang-pirang taun; ora gelem nggegerake tangan karo wong tuwa. Pamirso nduweni pangarep-arep yen dheweke arep njupuk nasibe dhewe, nggawe keputusan penting ... Nanging iki minangka ilusi. Final metaphorical nuduhake aktor jogging ing ngisor udan Autumn: piyambakipun, minangka tansah, lumaku adoh saka tantangan sing urip mbalang.