Carane sinau kanggo seneng-seneng

Ing donya modhèrn, tembung "kesenengan" paling kerep dipigunakaké ing slogan iklan lan ana hubungané karo konsumsi lan dhuwit. Tembung "kanggo kesenengan kudu dibayar" wis bubar dianggep secara harfiah, ing konteks hubungan komoditas-dhuwit. Kanggo konsep "kesenengan" kita mréntahaké sanajan ing wektu nalika kita ngomong babagan jinis lan panganan. Lan kabeh kuwi. Kita nganggep iku pancen ora sopan lan fakultatif: sesambungan, omong kosong, utawa sesambungan. Jarene ora ngerteni apa-apa lan ora ngetrapake dhasar kanggo nggoleki. Ana raos yen yen ora mangan, ora nglakoni somersaults ing amben lan ora ngonsumsi kabeh jenis produk lan layanan, urip kita bakal dicemoake kabeh kesenengan. Filsuf kuna, Epicurus, sing misuwur, kepengin ngerti babagan kahanan iki, bakal dadi sedhih, tinimbang gelas anggur, sing dijaluk kanggo ngombe sadurunge mati, dheweke bakal ngutus vodka.

Kesenengane minangka salah sawijining konsep utama ing filsafat, nanging ora nulis wong tuwa ing seri vivan bon kuwi. Lan Dionysus - dewa winemaking lan nyenengake - uga ora bakal bingung. Wedjangane Epicurus ora bisa dipungkasi dadi panggilan kanggo nikmati urip kanthi kebak - akeh luwih akeh, menarik lan psikologis. Ora ana sing ngerti yen psikolog sing pinunjul ing abad kaping 20 nyuwun marang dheweke.

Theorist of buzz
Epicurus mboten pitados ing akhirat, sanajan piyambakipun boten nyangkal wontenipun déwa. Nanging, ing pendapatipun, padha urip dhewe, mung ngalami indhividu marang wong. Miturut filsuf, wong kasebut dhewe duwe nasibe dhewe lan nduweni karsa. Thanks kanggo wong-wong mau kudu tekan keseimbangan internal - ataraxia. Ing dalan menyang gol iki, Epicurus ngajokaken fokus marang raosane dhewe, kang uga nganggep sumber informasi sing luwih dipercaya tinimbang nalar. Uga, ing proses - kanggo ketemu karo kabutuhan, seneng-seneng lan ngurangi rasa sengsara lan penderitaan. Mangkono, bagéyan saka prinsip-prinsip psikologi modern sing dibimbing, diwujudaké sadurungé jaman kita.

Kita kabeh kudu sinau saka Epicurus. Contone, biaya kurang kanggo mikir lan aran liyane. Lan uga - njupuk nasib ing tangan sampeyan dhewe, nyadari kabutuhan nyata sing kanthi jelas ngliwati dhaptar "jinis-pangan-belanja", lan ora nundha panampa kesenengan nyata kanggo mengko.

Filosofi Epicurus dadi positif, transparan lan wicaksana manawa ora jelas yen kita isih urip ing jaman Epicurean sing menang. Mesthi, mesthi, kanggo nerangake kasunyatan sing bisa ditindakake kanthi nyatane yen kita kabeh dipengaruhi dening moralitas agama abad pertengahan, ing ngendi kabeh kesenengane dilarang lan diikat karo rasa pangrasane. Nanging, ing saleresipun, Kekristenan lan Epicureanisme nyebat kita kedah moderat. Nguber kesenengan anyar lan anyar ndadékaké kahanan ora seimbang internal. Ora ana ataraxia sing bisa didandani.

Daftar ora katon
Wong tuwa modern cenderung mulang marang anak-anak kabeh samubarang. Padha mbangun bocah sing kerja, obedient, cerdas, sukses, nandur kawruh kepemimpinan utawa kemampuan kanggo kurban awake dhewe kanggo wong liya. Nanging pamikiran sistematis ngembangake ing spinogryzah kanggo seneng urip ing endhas ora teka marang sapa wae. Sanajan, yen sampeyan mikir babagan iki, skill iki minangka parasut sing paling apik, kanthi wektu sing angel. Kuwi prasaja minangka kesenengan, nguatake lan nguatake kepinginan kanggo urip, narik kawigaten negara, minangka motivasi lan rangsangan sing paling apik ing donya. Iku uga minangka alternatif nyata tumrap alkohol lan tendhangan narkotika, lan kanthi mangkono kecanduan.

Nalika proses karya kasebut nyenengake, dalan ora bisa nyebrang munggah lan dadi dalan sing nyenengake liwat medan sing apik. Mesthine, ana ing dalan bakal ana turunan lan turahan. Ana bakal kesel. Nanging, sawise nampa asil sing signifikan, sampeyan bisa nyegah lan ngrayakake kamenangan, lan luwih lanjut bakal luwih gampang. Minangka Proyek gedhe lan nggegirisi wis bukti kaya mangkene: "Nggoleki apa sing disenengi lan sampeyan ora bakal bisa kerja maneh."

A cah wadon saka babi sing apik
Larangan mbuang sadar diwenehake dening wong tuwane sing ngajar anak tansah lan ing kabeh kanggo menehi ing wong, kanggo mikir pisanan kabeh babagan liyane, lan mung banjur babagan piyambak, dadi "cah wadon apik sedherhana" lan "cah lanang sing wis sinau kanthi bener". Ati-ati, ora ana sing salah karo gagasan iki, kadhangkala pancen prayoga babagan pisanan lan paling penting saka wektu kanggo wektu, lan ora bakal mbukak konflik. Nanging, pemahaman bocah babagan sawetara informasi sing teka saka tuwane nduweni kekarepane: nambah ukara "tansah". Iki nyebabake kasunyatan sing, yen wis diwasa, wong dadi ora bisa mikir babagan awake dhewe, mbela wates-watese lan nyadhangake kepinginane. Dheweke dadi ibune Teresa utawa Batman, sing tansah nyimpen kabeh wong lan kabeh. Akibaté, dheweke kepengin kesel lan kesengsem, "cah wadon modest" dadi murka karo tongkat baseball, lan "bocah lanang sing apik" sing ora tau dadi tentara ngorganisir dina para sundalong payung ing apartemen liyane.

Nemokake lan nemokake kesenengane yaiku salah sawijining cara kanggo mangerteni dhasar. Wong sing ora ngerti carane ngurus awake dhewe, nyatane, ora bisa ngurus wong sing dikasihi, amarga kita nambani wong liya kaya sing kita tresnani. Impulses, bantuan, kawilujengan lan amal sing mulyo mung apik nalika narik kawigaten ing proses, lan salajengipun ora nyebabake endhas sing ora becik ing wangun iritasi. Yen ora, dheweke mung kepengin nyelehake layanan ijol-ijolan kanggo sawetara jinis ganjaran ing wujud manungsa waé utawa evaluasi positif. Kesenengane dadi semacam beacon sing ngijini sampeyan kanggo nuntun ing ruang urip sampeyan dhewe. Pitakonan "yen sawetara tindakan ora nggawa kula penggemar, banjur apa aku nindakake?" bisa dadi kunci kanggo mangerteni dhewe ing kene lan saiki.

Anggur ora teka piyambak
Ing sapérangan kulawarga, pratandha-pratandha diterusaké saka generasi ke generasi: "Aja gumuyu, banjur sampeyan bakal menang." Mangkene, ora mung ngguyu, nanging uga emosi positif, kalebu kesenengan, paling sethithik winates, lan kadhangkala uga larangan. Nalika narik kawigaten, wong bakal ngalami guilty ing proses kasebut, kaya duka karo dewa-dewi utawa, malah, roh-roh jahat leluhur sing sapisan mutusake dosa ora bakal bungah lan seneng banget. Kenapa? Mesthi, sanajan, sawisé acara sing nyenengake, ana liyane sing diterusake - banget sedih. Banjur psikolog apa sing ngarani gagasan ajaib, sing khas kanggo kabeh bocah ing umur enem taun, lan sawetara wong diwasa khusus lan ora dewasa, terus.

Meh kabeh bocah ing umur awal percaya: yen sampeyan katon banget dawa ing mega, yen sampeyan pengin mlaku, bakal bubar lan srengenge bakal metu. Sakse cilik, ing sekolah dhasar, kita njaluk informasi babagan siklon lan anticyclones, lan lali yen manawa kita pracaya ing kabisan gaib kita dhewe. Nanging, ing sawetara aspek gesang iman sing tetep ana ing urip kita. Lan nalika umure telung puluh lan patang puluh, kita bisa ngidoni pundhak kita lan ngetokake kayu supaya ora ngetokake. Supaya kita ndhukung ilusi ngatur proses global, kemampuan ngontrol masa depan sing wedi lan ora digoleki.

Yen kita nglirwaaken dhasar ketuhanan kita, ngakeni dhéwé yen kita ora bisa ngontrol ketidakpastian manawa cara, banjur kita bisa santai lan seneng-seneng. Lan ing kasus kasebut, ing wiwitan sawetara wektu nyenengake ing urip, pikirane muncul ing endhas babagan pendekatan caket band ireng, mbayangno situasi kaya iki: nguripake kiwa utawa tengen, banjur lunga bebarengan jalur putih bebarengan, bebarengan lan ...

Ing salebeting gesang kita, kesenengan inggih punika papan persimpangan ing lingkungan korporeal, intelektual lan sensual. Iki minangka titik dhukungan sing penting, nemokake yen sampeyan bisa gampang nguripake donya. Nggoleki lan nemokake sumber emosi sing positif uga nyoba nemokake jawaban "sapa aku?", "Apa aku saiki?", "Apa aku pengin?". Lan panelusuran ora nyoto lan nyenengake, sing luwih gampang bingung tinimbang teka kesadaran penting, lan urip, lan uga apik banget.