Antarane ciri pawangmane wong lanang ing kulawarga sing ora lengkap, aku seneng dicatet yen bapak-bapak sing saiki iki seneng banget karo anak-anake, wiwit cilik. Saliyane duwit receh yaiku yen pamisahan saka bapak wis dialami bocah luwih angel. Nalika ora ana wong tuwa, bocah ora nduweni wewenang, ora ana sing bisa nemtokake supaya disiplin, disiplin, masalah ditemokake karo pembentukan emosi, rasa percaya diri, disiplin diri lan organisasi sing ora dikembangake, ora ana syarat kanggo identifikasi seksual sing bener. Titik penting yaiku karakteristik hubungan ibu marang mantan bojone. Iku kedadeyan sing ora tau disebutake bapak sing kerep nglawan pengeling-eling anak-anake, diarani ora ana bapak. Liyane nyoba ngekspos bapakne ing cahya sing ala sadurunge bocah, kanthi tembung liya, mungkasi kabeh momotan positif saka gambar bapak sing ninggalake kulawarga. Iki minangka laku sing mbebayani banget, amarga ibune understates pangembangan rasa percaya diri, nyebabake kamulyan bocah - angel nganggep awak normal, pracaya yen sampeyan lair amarga wong sing ora pantes. Sampeyan kudu dicathet lan muji kawicaksanan lan pendekatan normal kanggo masalah ing para ibu sing nyoba mbedakake fitur positif lan kekurangan ing bapak kanggo bocah. Minangka ahli misuwur, pangadeg konsultasi keluarga, Virginia Satir, ngandika, paling gampang ibu ngesanake bapak sing "ala", minangka asil saka bocah-bocah lanang sing kerep dianugerahi kanthi pangembangan kompleks inferioritas, lan dadi angel kanggo bocah wadon sing mbudidaya kanggo mbayangake yen wong bisa diarepake.
Ngadaptasi cara kulawarga anyar - urip ing kulawarga tanpa pasangan iku masalah psikologis sing angel banget. Kanggo wong tuwa sing nemoni awake dhewe ing sisi sing ngelawan, iki ora luwih utawa kurang, nanging tes nyata kanggo "diwasa". Nanging kahanan sing angel nyebabake bocah bisa tuwuh lan luwih cepet adaptasi. Kanggo wong, urip sakwise pegatan karo wong tuwa iku pecah saka hubungan sing biasa, wayahe angel dadi konflik antara lampiran tumrap bapake lan ibune. Mangkin temenan yaiku ngobati pengaruh cerai ing bocah-bocah prasekolah. Amarga kecenderungan kanggo konservatisme sing ana hubungane karo umur kanggo njaga tingkah laku sing biasanipun lan nduweni aturan, bocah-bocah bisa nrima aspek anyar saka kahanan iki. Busana bayi ora kaya adat, lan ora bakal ngaso nganti padha kaya sadurunge. Ora ana gunane ngomong babagan carane hard bakal kanggo wong nalika urip diganti radikal.
Ing kulawarga sing ora lengkap, utamané nalika iki minangka cerai saka parentah, hubungan antarane wong tuwa lan anak sing isih bisa dikembangake, nalika wong tuwa lan bocah-bocah saling gegayutan karo pengalaman umum babagan ambruké kulawarga, sing nyebabake kasangsaran, nyeri lan sedhih. Anane rasa ora percaya, anxieties, kuwatir, atine surem - iki kabeh negatif sing muncul ing kulawarga kasebut lan ditemokake dening bocah. Dheweke uga seneng banget nalika wong tuwané emosional mlayu marang anak, amarga dheweke tenggelam ing pikirane babagan kélangan pasangan ing urip, saka ngendi bocah-bocah miwiti ngremehake karo jiwa lan awak, ora mung rumangsa mundhut bapak, nanging uga, ing sisih, ibu utawa sabalikna.
Plus gedhe iku nyatane yen ana pirang-pirang bocah ing kulawarga sing ora lengkap. Yen lingkungan diwasa prasaja, mula, bocah sing luwih lawas bakal dadi conto lan panuntun kanggo interaksi sosial sing luwih enom. Wigati dimangerteni yen ing kulawargane tunggal-leluhure, sedulur lanang lan seduluré luwih emosional.
Ibu tunggal, ningkatake anak tanpa partisipasi bapak, mundhut proses pendidikan menyang gelar serius. Para ibu sing kaya mengkono iku kerep duwe rasa lan ketaman sing beda-beda: "ora ketompo cara sampeyan nglakoni," "ujug-ujug heredity ala bakal katon." Banjur ibu-ibu mulai nindakake banget marang anak, nyoba nindakake minangka "rama ketat" nalika nyambangi putrane, sing negativate nyebabake anak lan anak-anak berkembang pangembangan. Sawise kabeh, bocah ora ana hubungane karo otoritas ibu lan bapa. Kasunyatane yen bapak kritik kasus kasebut, lan kritik ibu bisa digandhengake karo anak sing ora sadar minangka penolakan kanggo tresna marang dheweke. Ing kasus iki, bocah bakal miwiti nemtokake hak-hak kasebut supaya bisa ngrasakake rasa tresna lan migunani, kanthi nggunakake kabeh cara sing kasedhiya kanggo dheweke, yaiku, kepinginan lan ora kudune, utawa, kanthi cepet utawa mengko, ngendhegake impulses, ngenali dominasi kabeh alam bawahan, lan tuwuh dadi wong alus lan pasif . Utawa, contone, wong tuwa nuduhake anak saka posisi kasihan, ngucapake "yatim piatu iku ora nyenengake," sing mung kanthi definisi kabeh diijini. Posisi iki berkembang ing makhluk egois anak, sing ora dikarepake manungsa.
Ing kulawarga sing lengkap, bapak katon sadurunge bocah ora mung dadi wong tuwa, nanging uga minangka wong lanang lan urip bareng karo wong wadon. Iku aspek hubungan interpersonal sing ora bisa diganti ing kasus kulawarga sing ora lengkap. Amarga iki, ana asring nyusun ulang peran ing prinsip "papan suci ora bakal kosong". Mbok menawa bocah bakal nyoba ngganti wong saka anggota kulawarga, gabung karo union kulawarga, dadi pembawa rahasia lan rahasia kulawarga. Ing umur dini, pengalaman iki bisa nduwe pengaruh sing kuat marang jiwa bocah, sing positif lan negatif.
Topik iki macem-macem, lan ora mungkin kanggo nyampekno kabeh aspèk kaagem hubungan sepah manawa ing antarane wong ing jroning kerangka siji artikel, utamané diwenehi sing kasebut minangka kulawarga sing ora lengkap, yaiku, kasus sing pisanan angel lan atipikal.