Sawise kabeh, ora kaya mecut kanggo karsané wong, minangka wortel, sing ndadèkaké pamrentahan urip sing paling gampang lan paling nyenengaké.
Contone, misale, triangles katresnan. Saka sudut pandang moral, iki cara sing ora bisa ditampa saka hubungan antarane wong lanang lan wadon. Nanging, sawetara wong ngeling-eling babagan moralitas, nalika semangat jembar karo sirah, senadyan akeh banjur nyesal. Segitiga katresnan iku salah sawijining formasi paling ora stabil ing hubungan antara jenis kelamin. Psikolog ngandhar yen tresna telung ora tahan suwe lan jarang nggawa rasa seneng lan luck. Biasane, telung wong sing ati ati, sing entuk segara neurosis lan kompleks, langsung metu. Kanggo wanita utawa wong-wong sing nggolek hubungan jangka panjang, usaha kanggo gabung karo mitra sing wis ditetepake iku kabeh ora nyata. Iki mesthi ora dadi dalan kanggo kabecikan, nanging akeh sing teka ing dheweke, pracaya yen dheweke bisa ngelangi "rake" sing wis diverifikasi maneh dening wong liya.
Prinsip-prinsip moralitas hubungan antara jenis kelamin kerep pindhah menyang kompor, manawa ana masalah status dhuwur. Loro-lorone lanang lan wadon sing wis ngrambah dhuwur ing profesi, sugih, diselenggaraake, kanthi sumber daya panguwasa utawa kondhang, kerep dadi korban mburu dening para penyayang urip sing gampang lan ayu. Iku ora kanggo apa-apa sing padha ngomong yen cara munggah ngelingake salah siji path kanggo kasepen: sing luwih dhuwur sampeyan munggah, kurang tetep watara wong sing setya lan pengabdian. Dadi ora gampang kanggo wong sugih nggolek mitra sing cocok kanggo awake dhewe, kaya sing uga katon. Sawise kabeh, dheweke asring ditampilake katresnan lan pamer ora amarga awake dhewe, nanging amarga dhuwit lan koneksi sing bisa diakses dening bojo utawa partner saka wong sugih.
Ing Rusia modern, ora gampang kanggo netepi prinsip moral apa wae. Ing pikiran umum saiki kabeh wis diuripake. Para bocah wadon sing ora sopan lan ora seneng karo cara urip sing ora aktif nemoni oligarki sing paling berpengaruh, nanging wanita sing sopan lan menarik bisa tetep piyambake kanggo taun. Wong-wong sing nyolong lan ora gelem disebut minangka pahlawan utama babad sekuler lan pesta-pesta utama saka resort paling sugih. Wong sing mung nglakoni pekerjaane tetep tetep ing bayang-bayang. Ing kahanan iki ora gampang tetep.
Kadhangkala dheweke nyoba ngidoni moralitas, ngubengi kejujuran kristen lan miwiti kabeh sing angel. Sayange, biasane iki cara kanggo seneng-seneng. Sing tiba ing ngisor urip antisosial lan immoral ngrusak jiwa kita lan sistem nilai-nilai habitat urip. Lan saiki cinicism modern lan ora ngakoni norma-norma moral asring minangka tandha saka kelainan mental utawa neurosis, reaksi protèktif marang kahanan sing ora dikarepake lan ora ana hubungan apik karo sapa waé. Penting banget kanggo nylametake diri ing kahanan pilihan moral sing kompleks. Lan utamané iki kritis kanggo kahanan nalika sampeyan pengin entuk harmoni ing hubungan karo jinis ngelawan.
Ahli filsafat lan psikolog William James mbuktekaken lan ngembangaken teori pragmatis babagan etika lan moralitas. Singkatipun, tembung kasebut "nguntungaké moral." Coba conto. Kira-kira babar pisan hubungan cinta karo wong sing wis nikah utawa sibuk, kita wis ngomong. Ana norma-norma moral liyane, pelanggaran sing bisa nyebabake masalah psikologis. Contone, iku umume kanggo wong nggawe proposal marriage, lan wanita ora bakal nuduhake inisiatif ing perkara iki. Nanging, ing Rusia atusan lan ewu kulawargane saben taun digawe kanthi inisiatif saka wanita. Studi psikolog kulawarga nuduhake yen iki minangka jinis perkawinan paling ora stabil lan masalah. Yen wong saka dina sing sepisanan nyedhakake pamrentahan kanggo nggawe keputusan, cepet utawa mengko bakal nyebabake skandal, njlentrehake hubungan, penguturan utawa malah pegatan.
Conto liyane hubungane karo hubungan babakan dhuwit. Iku ora umum kanggo wong bisa gumantung ing bojoné ing babagan finansial. Iki dianggep prilaku immoral, utamané yen wong sengaja martakake, lan ora mung korban saka kahanan. Lan jinis perkawinan iki uga minangka grup risiko. Misalliance financial, kang pasangan luwih sugih tinimbang garwane, minangka perkawinan cukup stabil lan sejahtera. Lan yen ketimpangan kaya yen garwane terus-terusan dadi luwih apik lan luwih sukses tinimbang bojone, iki cara kanggo masalah lan pertengkaran sing serius. Peratusan divorce saka pasangan kang bojo kurang kasil kanthi cara finansial luwih dhuwur tinimbang ing pasangan kanthi income sing padha utawa karo superioritas finansial wong.
Sisi moral pengkhianatan lan pangaruh marang hubungan seksual ora sacoro apik. Masalah jenis iki ing psikologi kulawarga dianggep minangka "titik irreversibilitas". "Titik irreversibilitas" iku sawijining acara utawa pesen, sawise jinis hubungan sing biasa dadi ora mungkin. Sawise dheweke, sesambungane paling kerep ilang, lan yen disimpen, banjur ana ing wangun sing beda. Dikenal menawa pesen babagan ngiyanati bojone ora mung bisa ngancurake kulawarga, nanging uga nggawe garwane kurang sensual. Kadhangkala wanita sing arep tetep njaga kulawarga sawise ngiyanati, ilang kemampuan kanggo nemu orgasme. Dheweke bali menyang kanca-kancane mung kanggo kasus cerai lan ganti pasangan. Nanging luwih kerep, sawisé kuwi, pengkhianat ora mung ngobong cara urip sing kebiasaan, nanging ngrusak kulawarga. Lan yen novel iki ana ing sisih, pengkhianat utawa pengutam isih kepengin menyang ngendi. Lan kedadeyan yen intrigangan cilik ngancurake hubungan sing stabil banget, tanpa urip wong ora becik. Lan kepinginan kanggo kesenengan sing cendhak bakal nandhang gerah.
Perkara utama sing penting kanggo mangerteni hubungan sesambetan lan prinsip moralitas yaiku moralitas ora dadi beban abot lan budak kanggo budak minangka tandha mbatesi ing dalan urip. Mesthi, sampeyan bisa mungkasi garis lan nggawe "dadi liwat garis sing mantep." Nanging urip sing luwih cepet utawa luwih cepet bakal ngerteni yen pelanggaran "tandha-tandha dalan saka nasibe" iku mbebayani, ora perlu lan ora ono gunane.