Saben ibu sing nyenengake malah sadurunge lair saka bayi kasebut bisa maneh maca gunung sastra sing dikarepake kanggo perawatan lan perkembangan remah-remah. Lan ora mung sinau kanthi teliti, nanging uga bisa nglakoni kabeh prinsip sing bisa ditindakake. Nanging bocah iki tambah cepet, aktivitas kognitif dheweke mundhak, dheweke mulai berinteraksi karo wong liya, lan nalika wong tuwa nandhang masalah pendidikan sing sepisanan. Lan senadyan sastra ing topik iki uga luwih saka cukup, paling asring prinsip diterangake ing, sawetara wong ngatur kanggo aplikasi ing saben dinten. Nanging ing awal prasekolah, wong tuwane ngedegake pondhasi kanggo munculake moral ing generasi saka turunane, menehi konsep dasar apa sing apik lan sing ala. Kepiye manawa kita bisa nggawe manawa crumbs mbentuk prinsip moral sing stabil sing ora gumantung marang faktor eksternal?
Kaping pisanan, kudu diterangake manawa nganti nganti 2-3 taun, sebagian besar tumindak remeh-obah sing ora ngerti, banjur tekan umur iki, bocah sinau tumindak kanthi sengaja, kanthi arbitrase. Lan arbitrariness minangka prinsip dhasar saka tumindak moral. Kajaba iku, ing umur iki, bocah iki wiwit mbentuk gagasan pisanan saka apa sing apik lan sing ala. Kepiye cara iki? Wiwit bocah iki tansah sesambungan karo wong-wong sing beda-beda, ing proses komunikasi, ing conto kahanan urip sing prasaja, dheweke sinau sing kanggo dheweke ditandhani karo konsep "apik" lan "ala". Pitulung ing dongeng, kartun, film.Kajaba iku, bocah iki tansah nguri-uri kabudhayan wong diwasa. Hubungan sing saling gegandhèngan lan sikap marang anak kasebut minangka conto "pembelajaran sosial", amarga bocah iki ndandani stereotype prilaku moral sing sepisanan.
Nanging kanggo ngerti norma-norma moral lan ngati-ati pengamatan saka njaba yaiku salah sawijining prakara, nanging kanggo nggayuh pengorbanan saka bocah cilik umure 3-4 tahun. Cara paling umum sing digunakake wong tuwa yaiku kontrol njaba. Kanthi paukuman lan dorongan, bocah iki nyoba nuduhake cara tumindak, lan ora. Ing umur iki kanggo bocah-bocah, ora ana sing liya, penting kanggo nyetujoni lan tresna wong diwasa, sing dikarepake kanggo entuk manfaat ing sembarang cara sing bisa diakses.
Ya, pendekatan iki efektif, nanging mung nalika umur dini, nalika wong diwasa bisa nindakake kontrol terus-terusan tumrap kegiatan crumbs, lan panguwasane ora bisa dicegah. Sanalika bayi mundhak lan kontrol wong tuwa nyebabake, bocah kasebut ora duwe motivasi utama kanggo nindakake tindakan moral.
Carane ngetokake motif-motif iki, sing ora bakal gumantung marang kontrol wong tuwa lan bakal dadi motivasi anak kanggo nindakake kanthi bener, nuduhake karep, nepsu, jujur, lan adil kanggo awake dhewe?
Cara sing luwih efektif kanggo nyedhiyakake kahanan ambigu yaiku kahanan sing diwenehake dening bocah kasebut supaya nduduhake kualitas moral tartamtu, lan banjur ngawasi manifestasi kasebut ing wong liya ing kahanan sing padha.
Iku gampang banget kanggo bocah nindakake perkara sing bener nalika ana wong ing kono sing bakal ngontrol dheweke, nanging sanalika kontrol bakal ilang, motivasi bakal ilang. Nemokake piyambak ing peran controller lan ngeling-eling carane dheweke tumindak, crumbs banget kaget lan bangga saka kepercayaan sing diwenehi lan nyoba kanggo mbenerake apa wae ing rega. Iki ndadékaké pambentukan ing anak-anak saka persepsi moral sing positif, sing bisa dadi motif internal sing ngontrol prilaku.
Kajaba iku, wong tuwa kudu elinga yen efek positif gedhe marang bocah kasebut disedhiyakake dening situasi sing tinimbang hukuman kanggo kesalahan, pengampunan sing kudu diparingake. Mesthi, iki ora bisa dilakoni kabeh, nanging ing sawetara conto bisa ditampilake bocah yen kesalahane ora mesthi diterusake. Iki bisa nyengkuyung dheweke kanggo ngupayakake supaya pengawasan mung sethithik. Lan, mesthine, kita kudu ora lali yen mung wong tuwa sing padha bisa nggawa anak sing sejatine moral kanthi komunikasi emosional lan positif, sing saben dina dadi tontonan keyakinan ing donya, sikap positif marang awak dhewe lan liyane, lan kepinginan kanggo ngreksa gambar positif ing mripate wong. Iki minangka motif moralitas sing bener.