"Aku ora pengin manggon tanpa dheweke," dheweke mangsuli.
"Nanging dheweke ora pantes driji, kenapa dheweke kudu diremehake?" Dheweke ngandhani.
"Nanging carane aku saiki, aku ora perlu sapa" ...
Dialog kasebut antarane bocah wadon loro sing saya krungu, lan iki mimpin kula kanggo sawetara bayangan. Pancen, apa sing nggawe kita enom lan ayu - kanggo ngasorake awake dhewe sadurunge iki utawa wong, lan ing ngendi garis antarane ngapura lan keinginan dasar kanggo njaga sesambetan? Nalika bocah wadon ngremehake dhéwé ing sesambetan?Paling asring, baris iki beda kanggo saben wong. Siji wadon siap kanggo apa-apa kanggo dheweke tresna. Dheweke bakal nyuwun pangapunten, lan rumangsa guilty apa dheweke salah utawa ora. Ing pacelathon sing paling ora pati penting, dheweke bakal apologise, nyuwun pangapunten, bakal ngilangi telpon para kekasihé, ngetokaké SMS kanthi pesen-pesen kanthi swara apuraning. Saka pacangan cah wadon kuwi, mesthine, bakal katon kaya penghinaan martabat dheweke. Dheweke bakal ngelingake dheweke saka panggilan sabanjure lan saka kepinginan cilik kanggo ketemu lan ngobrol.
Liyane cah wadon ing sisih liyane, ora tau nelpon lan milih rapat, ora tau ngaku tresna dhisik, lan apa wae ing donya ora njaluk pangapura, sanajan pancene kudu disalahake. Dheweke percaya yen kabeh sing ana ing ndhuwur iku ana ing sangisore dheweke lan dheweke mung bakal ngina dheweke, minangka cah wadon, ing hubungan.
Kabeh wong beda, karo karakter, karo emosi lan pemahaman sing bener babagan iki utawa tumindak kanthi sesambungan karo wong sing dikasihi. Senadyan iki, kanggo sawetara kahanan urip, isih, paling bakal nanggepi kurang utawa kurang.
Kaping pisanan, nalika bocah wadon nandhingi tresna, dheweke ngleksanani kasar banget. Akeh wong lanang ora seneng, lan bocah-bocah wadon akeh nganggep prilaku iki saka kanca utawa ngeling-eling dhewek ngeloni martabat.
Kapindho, yen wong mutusake kanggo ngetokake cah wadon, mula ana sing ora bisa nyinkronake karo iki lan mulai nguber bekas kekasih. Tansah nyoba kanggo ngasilake, ngetokake utawa ngancam. Kanggo bocah-bocah wadon sing paling akèh, prilaku iki ora bisa ditampa, "amarga - iki ngapusi!" - bakal ngomong. Muga-muga, ora sengaja nyenengake wong lanang (senadyan kadang-kadang iku dhewe-dhewe), luwih kerep mung bosen.
Katelu, yen ana sing gelut. Akeh bocah wadon ora bakal kepenak dhisik, amarga ngeling-eling. Sanadyan ana sing bisa lan bisa ngomong. Gumantung marang sapa sing bener lan sing bersalah, lan netepake kahanan sing bener, iku bisa ngluwihi tangan kanggo gencatan senjata, lan iki ora bakal dianggep minangka penghinaan, bakal dianggep minangka pengawetan perdamaian ing sesambetan. Sanadyan ing kene, sampeyan kudu tetep ing tegese emas, amarga tangan sampeyan asring dienggo, sampeyan mung bisa mbangun pasangan jiwa, banjur sampeyan kudu ngasorake dhewe, nyuwun pangapunten tumrap samubarang sing ora disalahake. Coba ora ngidini kahanan sing cah wadon ngremehake dhéwé.
Siji, ana wektu nalika bocah ketemu bocah loro (mungkin luwih) ing wektu sing padha. Lan yen salah siji saka bocah-bocah wadon iki ngerti babagan iki lan tetep njaga sesambetan, banjur iki uga ngetutake, lan, bisa dikatutake, kaping pindho. Ing tangan siji, dheweke dipoyoki dening wong lanang, ing sisih liyane dheweke dhewe. Sawise kabeh, kejujuran, pengabdian lan katresnan murni, ora bisa dibatalake.
Ing pungkasan ... Nalika bocah wadon ngremehake dhéwé ing sesambetan , dheweke ora ngormati lan ora seneng tresna dhéwé. Kanggo penghinaan ing sesambetan, cah wadon paling kerep dicetha dening rasa wedi piyambak, amarga dheweke ora butuh wong liya saka dheweke . Kesimpulan kuwi keliru, amarga yen bocah wadon ora duwe rasa syukuri, dheweke paling sethithik yakin ing dhuwit lan mangerteni dhuwit, dheweke ora bakal ngidini keturunane kanggo ngeling-eling, ngurmati prinsip, pride.