Kawicaksanan gedhe saka wong tuwa: entuk manfaat utawa torture kanggo bocah-bocah?

Sepira kerep ing urip kita nyabrang kasunyatan manawa ana kualitas positif, sing katon ing jumlah sing ora bisa ditemtokake, mundhak dadi ngelawan, entuk fitur negatif. Mulane, katresnan lan care parental diarahake menyang bocah sing ditresnani saben menit lan saben jam dadi perawatan intrusif sing ora mung mbebayani bocah cilik, nanging uga nduweni akibat gedhe, mbentuk wong non-inisiatif bayi. Tiyang sepah ingkang peduli kepingin weruh ancaman para pewaris ing kabeh - dheweke kerep nate luwe, lara lan pucet, ora nganggo klambi, kacau amarga alangan ing sekolah utawa ing lapangan. Nalika bocah-bocah tuwuh, kahanan abot ing wong tuwa ora sirna, nanging kanthi tuwuh saka cucuke mung mundhak akeh, mula torture iki wiwit dirasakake ora mung kanthi diwasa, nanging uga generasi sing enom banget. Umume wong tuwa ora pengin ngerti yen anak-anake wis suwe sinau masak bubur buckwheat, lelungan kanthi bebas ing sepur, mabur ing kapal terbang lan malah ngenteni anak-anake dhewe. Lan ora perlu akeh pasokan, ngreksa, lan ngreksa, supaya omah kasebut dadi kaya pasar supermarket.

Kabeh wong tuwa nyoba ngunggahake anak-anake kaya sing dikarepake, lan sajroning hubungan kasebut, dheweke milih taktik tartamtu sing cocog karo jinis hubungan keluarga. Nanging, perawatan wong tuwo sing gedhe banget ngalami - ndikte, kekerasan marang pribadine bocah, sanajan bakal katon yen perawatan kasebut mung kanggo nglindhungi anak saka kesulitan sing muncul ing dalane. Nanging jarak gedhe misahake partisipasi afektif saka otoritarianisme kaku iki!

Apa arti iki kanggo? Tuwuh sprouts saka kamardikan instinctual ditindhes, kaya sing diarani "ing bud", lan "Aku dhewe" dadi "ora ngerti" bapakku arep, "Aku takon ibu," Kadhangkala, mlaku-mlaku bebarengan ing dalan kasebut, wong tuwa ndhelikake manifestation despotism anak, amarga bocah banget sinau kanggo muter ing perasaan saka tuwane lan ngapusi, benefiting saka kahanan. Anak-anak saka wong tuwané sing asih banget, minangka aturan, egois lan ora merdika. Anak lanang dadi tipikal "putra mama", sing sanajan nikah uga melu ibune lan ora bisa dilakoni tanpa menehi saran. Nerangake bubur biasa lan borsch, dimasak dening bojo enom, padha ora katon kaya ibune. Bocah-bocah wadon nikah sing larang banget, nunggu pangeran cilik ing jaran putih.

Senadyan ing jaman rumiyin, para bupati ngupaya nyingkirake kepuasan saben dinten, sing mbentuk konflik kulawarga. Para wong tuwa sing dipandu sanajan dikarepake, amarga anak-anake dhewe, kudu ngurangi semangat, amarga protes lan "uprising" ing masa transisi nunjukake yen kulawarga ora nyaman kanggo bocah enom. Sajrone wektu iki, upah iki bisa nggawa "woh-wohan" dhewe, sing bakal nyebabake kabegjaning pemuda, intoleransi ing tim lan tuntutan gedhe (ora kanggo dhewe - kanggo wong liya). Senadyan anak-anak sing mbiyantu ngrasakake kasarasane wong tuwané ora nate ngatasi kesulitan urip merdika, bali menyang "sayap induk" nalika bebarengan ngelingake bapake lan ibu dadi pelaku keluarga utawa karir sing gagal, lan kanthi mangkono, karo bocah, wong tuwa sing dicampur karo kebencian sing sepi.

Apa sing kudu dilakoni ing kahanan iki? Para wong tuwa kudu mangerteni kesalahane ing wektu kasebut lan mbenerake strategi pendidikan sing dipilih supaya ora ngasilake asil kaya mengkono lan nasib sing rusak.