Kita ngomong babagan skenario kulawarga, skenario gesang - skenario parental, sing akrab karo sing maca karya psikolog Amerika lan psikiater Eric Bern. "Skenario gesang - skenario tiyang sepah" - inggih punika rencana hidup ingkang boten sadar, ingkang dipuntepangi dening tiyang ing ciri-ciri utamanipun ing masa kanak-kanak kanthi pengaruh tiyang sepuh, tiyang ingkang penting lan acara kangge piyambakipun. Ana "skenario" sing luwih disengaja "kanthi umur 18 taun, lan ... ditindakake kabeh urip, saumpama wong ora pengin ngerti lan nggawe owah-owahan sing berarti. "Matriks skenario", kanthi naskah sing digawe, ngandhut pesen saka wong tuwa babagan cara urip, cara nindakake ing kahanan tartamtu, apa larangan lan ijin, pola prilaku, norma, moral, perasaan, lan liya-liyane sing bisa ditampa lan "Salah lan dilarang," lan, mesthi, informasi babagan kepiye wong tuwa nindakake, apa sing dilakoni, apa sing diomongake, lan apa sing ora dingerteni. Kene sampeyan bisa ngelingi lan rahasia kulawarga, sing bisu, nanging sing dirasakake ing lapangan kulawarga. Pranyata kita bisa diwenehake ora mung model tartamtu, patron (patron) saka prilaku ing kahanan utawa kahanan liyane, nanging uga "mindhah realita" supaya ana ing crita lan kejiret kasebut.
Tradisi keluarga , kayata sawetara aspek "skenario gesang - skenario tiyang sepah," benten kaliyan alasan ingkang nyata babagan penampilanipun sampun wonten ing latar mburi ingkang sampun dangu kepungkur, asring langkung saking setunggal generasi kapungkur, lan setunggalan tindakan tetep, sanajan saking njawi boten saged dipunginakaken. Natalia Kravchenko marang kula pasemon, kang describes cukup saben ngendi lan ngapa script katon. Sawijining wong tau weruh yen bojone ora tau nggorok pitik kabeh, nanging terus ngiris. Panjenenganipun takon apa dheweke nindakake, lan nampa jawaban: "Iki cara ibuku tansah siap." Dheweke lunga menyang ibu mertua, takon marang pitakonan sing padha, lan nampa jawaban: "Resep iki teka saka ibuku." Wong enom sing ora gelem ninggali marang nini, lan dheweke kandha: "Ya, aku pancene tansah masak pitik kaya iki. Nanging iki mung amarga nalika bocah enom aku duwé kompor sing cilik, lan kabeh pitik ing kono ora bakal cocok. " Saben uwong nduweni cara dhewe kanggo nggawe pitik. Mung wae, ora kaya wong tuwa lan mbah kakung karo mbah kakung, duwe pilihan: masak kaya bocah-bocah sing diajarke, utawa nyoba resep liyane, amarga kita duwe piring sing luwih gedhe! Nanging, kita ora sok ngelingi pilihan iki saka gambar kita ing donya.
Perwujudan sing paling gampang lan langsung saka skenario gesang - skenario tiyang sepah - punika pengulangan "garis gesang" tiyang sepuh, lan bocah-bocah wadon ngubengi nasib ibu, lan anak lanang - bapak utawa wong dewasa liyane sing penting, yen kulawarga ora lengkap utawa wong tuwa sing ana ing urip anak episodis. Nanging paling kerep model parental prilaku ing kondisi anyar sing refracted kanthi cara asli. Ngomongake, ibune, sing kepengin nggawe putrine dadi pernikahan sing sukses, menginspirasi dheweke supaya kebahagiaan keluarga gumantung marang wanita nganti dheweke wis wicaksana lan bisa ngontrol wong lanang sacara alon-alon, lan jinis sing kuat mung lanang sing ora cerdas. Pramugari tuwuh, nemu pendidikan sing apik, ndadekake karir ilmiah - lan dheweke ora bisa nemokake kanca sejatine urip, amarga miturut instalasi sing dituku, priori nganggep lanang dadi luwih bodho tinimbang dhéwé, nyoba nemokake kolega lanang lan kenalan ing saben kesempatan kekiyatan intelektuale dhewe, lan dheweke nyoba ngapusi para penggemar kanthi sukses. Dheweke kudu sinau kanthi dheweke utawa kanthi psikolog sing nduweni prilaku liyane sing luwih cocok kanggo masyarakat modern sing metu saka model patriarchal saka kulawarga, saka ngendi "kawicaksanan wadon rahasia" teka (nalika kekuwatan ing masyarakat belongs kanggo wong, wong wadon nyoba kanggo mboko sithik njupuk dheweke paling ora ing framework cedhak saka omah hearth).
Anak luwih becik ngeling-eling apa sing dienggo wong tuwane saka apa sing diucapake. Lan ibu lan bapak kerep nyengkuyung karo dheweke utawa siji liyane, nyebabake dualitas bocah-bocah ing dhiri minangka skizofrenia. Contone, ibune menehi inspirasi marang putriné supaya wong wadon supaya bisa omah-omah kudu omah-omah lan duwe anak, lan dheweke dhéwé nuduhake marang bojone sing nyandu alkohol, supaya ora ngormati. Muga-muga, putrane kanthi kepenak tumemen kanggo nepungake instruksi saka ibu bakal milih wong sing padha karo bapakne, lan uga mbangun hubungan karo wong-wong sing bakal runtuh saben-saben. Kahanan bakal mesthi bakal mbaleni luwih saka sepisan lan ora kaping pindho, sing ndadékaké wong wadon bisa mlebu logis, kayadéné dheweke, kesimpulan bab ora ono sesambungan seks lanang. Kathah tiyang lesbian gadhah skenario gesang ingkang sami - skenario tiyang sepah ingkang nate milih piyambakipun minangka mitra wanita, ingkang boten dipuntampi kaliyan pria.
Reaksi liyane sing khas kanggo skenario urip yaiku skenario tiyang sepah - upaya nguripake, ngelaksanakake, ora kaya sing diajokake: kanggo ketemu karo wong sing ora kaya bapakne, kanggo njaluk profesi saka wong tuwane sing ngeri ... Nanging skenario antis, kaya dheweke nulis Bern, minangka skenario sing padha, mung karo tandha sing beda. Ora ana siji utawa liyane sing bakal nggawe kita seneng, amarga skenario lan skenario antis ora nganggep kepinginan kita dhewe, unik, ora padha karo wong tuwa, malah kerep ditentang.
Senadyan skenario antis minangka tataran normal ing pambangunan dhewe (lan ora parental) bidang urip. Biasane perilaku anti-seksual diamati ing remaja.
Nyatane yen model utawa prilaku iki ora kagolong kita bisa dingerteni kanthi kronik sing nyritakake crita sing dumadi ing awak kita (kaya dene sampeyan nganggo jas saka pundhak wong liya lan dheweke ndemek sampeyan), utawa wis dadi masalah serius, kadhangkala ana ing tingkat somatik. Sadhela, paling kerep, mung masalah iki nggawe kita katon ing gesang kita ing sudut sing ora biasa lan ndeleng kahanan sing padha sing bola-bali utawa wong sing padha sing "ngunjungi" kita wektu sawisé wektu. Nanging, sikap prihatin kanggo acara lan observasi pengulangan kasebut mbantu nglacak. Lan mangertos yèn sajarah nyatakake, banjur ana sing salah, lan kudu mangerteni apa iku, lan mbenerake, yen perlu, kanthi bantuan spesialis. Sawise kabeh, urip kita cendhak banget kanggo mbuwang kemewahan mbuang wektu kanthi kesalahan sing padha.