Mbokmenawa ana ing alam - kanggo ngimbangi kesempatan para pria lan wanita lan koeksistenan sing harmonis kanthi pasangan. Utawa bisa uga kasebut woh pengadilan sing dileksanakake dening masarakat dening para leluhur. Punapa mawon, lan wanita boten tanpa alesan nganggep "gulu", ingkang manah-kepala "ing arah ingkang katuju. Ing kasunyatane, iki pancen ditrapake tumrap dheweke.
Prilaku manungsa ing sesambetan kebak intricacies saka tumindak sing dirancang kanggo mesthekake comfort tetep ing hubungan iki saben peserta. Dhasar motivator kanggo dheweke ing peran kanca dheweke yaiku kepinginan ora mung kanggo katon sukses kanggo wong liya, nanging uga dadi penyandang khusus khusus kanggo dheweke. Iku wanita sing nemtokake apa sing bakal dadi tingkah laku kanca ing pasangan. Lan akeh banget gumantung marang, suwene hubungane bakal tetep kanthi wutuh.
Ngganti wektu, wong ganti banget.
Lan saiki kesetaraan saka jenis kelamin, minangka postulate urip filosofis, ngrampungake pikirane mayoritas. Nanging iki ora ana owah-owahan fundamental saka prilaku gender ing sesambetan. Wong isih butuh pangenalan, dhukungan, perawatan lan perawatan. Lan wanita ora dadi kuat banget kanggo ngatasi karya sing mbutuhake beban kerja. Ing sawetara cara, prilaku manungsa ing sesambetan punika strategi anyar saka interconnection of opposites, mesthi, wis diganti: dheweke dadi kurang gumantung ing sarapan masak lan sinau kanggo ngumbah kaos dhewe utawa ngresiki amben. Nanging strategi sakabèhé tumindak jangka panjang tetep padha: wong ing jejere wong wadon ngupaya caresses, anget, ketenangan, janji yen dheweke mesthi bakal entuk kabeh lan iman sing ora bisa diendheg ing kemampuane. Lan kepengin menehi - kaya sadurunge - kabeh sing bisa ditindakake jejere dheweke lan dheweke (paling ora, wong iku yakin).
Kualitas apik banget.
Iki rasa tresna, ora ono, pancen lan jero, sing wadon dadi semangat kanggo ndeleng lan sing wong ing hubungan karo dheweke supaya kasebut kanthi teliti, conceals. Perasaan sing dhuwur banget ing sajroning atine ora suwe sawisé ditinggal. Minangka ora ana liyane openness ing expression. Mesthi, iki minangka salah sijine paradoks sing ora bisa dipungkiri saka hubungan antarane wong lanang: wong lanang marang wanita sing tansah ngucap sukur kanggo ngucapake syukur mung ora bisa. Nanging gampang kanggo nuduhake perasaan iki karo tuwane utawa kanca.
Apa liyane dictates prilaku wong apik ing sesambetan?
Kaping pisanan, kepinginan kanggo comfort. Wong ing awal mula luwih egois lan egois tinimbang wong wadon. Mulane, pitados partner tartamtu, dheweke ngandhani dheweke babagan dhéwé lan emosi dheweke ora duwe wektu kanggo ngrungokake pikirane. Sanadyan, kaya wong, banget prihatin marang awake dhewe, wong gumantung ing kenyamanan psikologis ing sesambetan. Dadi, gumantung kualitas lan prilaku kasebut.
Sabanjure, tenang. Ora ana sing diganti - kayadene ing abad pertengahan utawa ing wektu wong-wong kerep ngrasakake perlu kanggo wong ing omah dhewe, ing ngendi mungsuh lan manifestasi negatif alam ora bisa ngrusak perdamaian lan keamanan - lan dheweke butuh dina iki. Mulane, iku penting banget kanggo ketemu wong kanthi eseman lan nedha bengi panas utawa kamar mandi direkrut. Sembarang anggota seks sing kuat iku wong sing nduweni kesan pisanan lan pungkasan. Lan yen pangaruh iki dikenang kanggo dheweke, banjur kabeh sing ora seneng karo dheweke, dheweke bakal luwih murah lan bisa lali.
Mesthine, aja lali babagan faktor utama sing nentokake sikap manungsa marang wanita - dheweke dhewe.
Luwih tepat, kemampuane kanggo nunjukake kesetiaan, kasetyan lan tresno marang dheweke. Amarga kualitas kasebut prasaja, sapa wae wong wadon bisa nguripake saka penakluk sing angel lan kasar menyang kucing sing dikontrol, anget lan penyayang. Bener, yen manifestasi kasebut dadi ora tulus lan manungsa nemokake babagan, dendamé bakal kejam. Wong luwih sengit marang wanita. Lan pangapuran luwih angel kanggo wong-wong mau. Sawetara psikolog ngandhut kualitas prilaku lanang kanthi sifat primordial saka jinis sing luwih kuwat. Minangka panyengkuyung saka kulawarga, para juru tepung lan para penakluk, wong ora bisa ngelekake soko penting. Mulane, sanajan ngapura wong sing ditresnani, dheweke ora bakal maneh nyalahake dheweke kanthi kesalahan dheweke, kang nyuda dheweke sajrone urip. Sanadyan wanita ninggalake lan liyane katresnan teka ing panggonan dheweke, ora mungkin dheweke bakal bisa nglali rembugan sing wis suwe kanggo wong.
Ana panemu manawa wong lanang ing sesambetan pisanan kabeh nggoleki kesenengan fisik lan mung banjur - hubungan emosional. Lan asring kasebut. Ora tanpa alesan wong wicaksana ngendika menawa sesambetan kasebut dibangun ing telung tahap. Pisanan, ana daya tarik karo awak, banjur - simpati jiwa lan, pungkasanipun, harmoni lampiran fisik lan emosional. Kanggo pria, rantai perkembangan sesambetan kasebut cocog banget. Sawise kabeh, padha, ora kaya wong sing tresna marang tembung sing nyenengake wanita, tresna dhisik karo mripate lan mung banjur karo kupinge. Sing, mesthine, ora ngilangi bebener sing misuwur babagan kamungkinan kanggo menangake lampiran wong liwat rasa seneng gastronomi.
Mesthi, pirang-pirang wong, dadi akeh strategi kanggo tingkah laku. Ana wong sing seneng-seneng ing emosi lan saben cara bisa ngrangsang skandal lan kejutan psikologis liyane. Sing liyane, ing salawas-lawase, longs kanggo nggawe bisu lan stabilitas lan siap malah kanggo pura-pura dadi wuta lan budheg kanggo wong-wong mau, ora ngematake kekerasan ing hawa nafsu. Saliyane wong liya tetep setya marang bebener lan ora bisa ditemtokake lan ora bisa ditemokake kanthi cara nalikane, lan mulane dheweke padha rumangsa saka kekasih sing ora ditresnani, meh ora ngira yen mundur saka bebener. Nanging siji bab kabeh wong ing planet bisa dipocapake. Saben wong milih strategi prilaku ing hubungan gumantung saka telung perkara. Ingkang kapisan inggih punika tujuanipun piyambakipun ngupayakake hubungan khusus kaliyan wanita. Kapindho yaiku perasaane dheweke ngrasa kanggo bojone. Sing kaping telu yaiku derajat bestowal, kang dideleng saka kekasihé.