Kawitan pesta, banjur pesta

Wedding teka saka tembung - a wreath. Para imam biasane nampilake wreaths vinca enom ing kepala pasamuan ing upacara manten, lan banjur wiwit ngulungake wreaths, digawe saka logam, kanggo ngawula maneh.

Lan iki ora ing kabeh wreaths, padha ora malah katon kaya Ukrainia wreaths kembang. Iki minangka mahkota, luwih kaya mitra dagang Bizantium, pompous lan piye wae ora patut ing pesta.

Inti perkawinan kasebut adhedhasar persetujuan saka wong enom kanggo nyawijine nasibe. Iki diarani sumpah. Wis teka mudhun kanggo kita wiwit jaman pambangun. Sejatine, sumpah iki minangka inti saka kabeh perkawinan. Wong enom ing ngarepane wong tuwa, sederek, kenalan padha sumpah setia. Gréja ora bisa nglirwakaké ritual penting sing ndadékaké prilaku, kesadaran wong. Sawise pasangan enom wiwit omah-omah ing pasamuan, sumpah dadi upacara wajib upacara nikah. Iki minangka sifat khusus saka Gréja Ortodoks. Punika kedah dipunmangertosi bilih Gréja Ortodoks, sauntawis gesang mandiri (sanajan resmi dipunanggep Gereja Ortodoks Rusia) gadhah kathah atribut ingkang boten dipunmangertosi dening gereja sanesipun. Fitur-fitur kasebut bisa ditlusuri ing buku-buku liturgi, ritual lan pesta-pesta gereja.

Liturgi, lan ing umum gereja teks terus diganti lan meh ora tau duwe unanimity definit. Iki ditrapake kanggo ritus ing sakramen perkawinan. Malah ing teks Yunani lawas ora ana sing bisa diarani lengkap - padha ngandhut gagasan sing kontradiktif. Dadi ana ing buku sing digawe ing bagean liyane Ukraina. Ing tetenger Ukrainia lawas dituduhake rong tahap sumpah. Sing pisanan yaiku pertunangan (betrothal) lan pernikahan.

Miturut aturan ka-93 Dewan Ékumis keenam, sing ngamanaké, kudu wis nikah. Lan yen ana wong wadon sing nikah karo wong wadon liyane, banjur "laku berzinah". Kadhangkala, ing akeh pengaruh, sawise kabeh, kamardikan diwenehake marang wong nom-noman supaya bisa diwaca sanajan sesambungan pasamuan. Penyelundupan ora mung sawise nikah, nanging uga sawise pesta. Kaya sing kita dingerteni sadurunge, iki kedadean nalika taun 1774, nalika Sinode Gereja Ortodoks Rusia gabung karo kawin lan pesta ing salah sijine upacara, sing dianakake ing dina pesta.

Ing adat sumpah ing Gréja Ortodoks Ukrainia dihormati. Tanpa wong, pesta kasebut ora dianggep sah. Lan kabeh amarga adat iki minangka rakyat, lan mulane iku nduweni daya lan panguwasa gedhe. Ing metrik Shumlyansky wiwit taun 1687, teks sumpah diwenehake ing pungkasan buku papat, lan ing ngisor iki cathetan: "Tanpa sumpah, malikisme ora bisa lan ora bisa penting." Ritus iki ditemokake ing kabeh buku Ukrainia lawas, wiwit taun 1646 loro edisi Lviv lan Kiev. Ing khazanah Moscow ora ana sumpah.

Iki "kebebasan" saka Little Russians kacarita ing Tsar Rusia Peter I, lan dhawuh Synod Suci supaya nutup nutup manawa ana apa-apa sing beda saka buku-buku gereja Moscow ing Moscow. Urutan kasebut, tanggal 5 Oktober 1720, minangka wiwitan mula karusakan

fitur biasa ing Gereja Ortodoks Ukrainia. Wiwit wektu kuwi, buku-bukun iki wis dicithak ing Moscow miturut conto Moskow, saka wong-wong mau minangka upacara penting ing upacara manten, minangka sumpah. Nanging ing khasanah Lviv, ing ngendi raja ketat ora bisa tekan, adat sumpah tetep nganti saiki. Ing Galicia, sanajan dina iki, ing wayah wengi, para mudha padha sumpah. Spontaneously dipulihake upacara iki lan ing Volhynia. Ibu-ibu sing ngelingi dheweke kerep ndangu marang pendhita: "Anak dijodhokake karo sumpah kanggo nggawe garwane luwih kuat."

Bentuk sumpah iki menarik amarga iku mesthine nduduhake semangat demokratis pernikahan. Ing wektu nalika gagasan gereja kanonis ngandharake menawa wanita iku budak kanggo wong, ing Ukraina lan Rusia, wong enom dijanjikake sumpah: "Aku njupuk sampeyan minangka asisten," ujare wong enom, lan dheweke uga ngendika: "Aku njupuk sampeyan minangka asisten." Dadi loro prawan sing padha kumpul lan sumpah ing saben liyane minangka padha, ngumpahi kanggo saling membantu saben liyane lan sumpah ora mung ing iki, nanging uga sing "iku ora tau wektu seneng lan mbebayani kanggo ngedhunake sampeyan menyang pati utawa sandi ". Iki wis dadi pangerten sipil sing dhuwur banget saka intim pernikahan, tugas paling penting saka pasangan. Kabeh iki nyatakake kanggo tingkat budaya sing dhuwur saka masyarakat wiwit jaman kuna.

Sawisé sumpah, sing enom bakal dilantik. Nalika padha njawab ing affirmative, boyar sepuh lan pacar nyebar andhuk wedding ing ngarep ing lantai. Ngerteni, andhuk kasebut bisa didandani karo kembang utawa pola sing beda-beda, kanthi werna-werna, kajaba ireng.

Young sawise wedding teka ngarep kanggo enom. Ing sawetara kasus, ing gapura, utamané ing lawang omah sing ditemokake dening wong tuwane. Ibu nuli ngirid para pengantèn kanthi wiji lan ciut loro.

Anak matur nuwun. Kiss ibu. Banjur bapakne nuding sing enom ing kaca nalika dheweke ngombe, dheweke diwulang, lan kepengin urip kanthi tentrem lan suwe. Ayu matur nuwun lan ngambung bapak. Sawise kuwi, wong tuwa menehi lambang anyar sing diwenehake. Dheweke mencium lambang lan matur nuwun marang wong tuwane.