Pendapat umum
Alasan pisanan kanggo palakrama, utawa mung bisa nikah sesampun, yaiku tesis sing diuji wektu: "Sampeyan ora bisa manggon ing masyarakat lan dadi bebas saka iku." Pamikiran umum nduweni peran kunci ing mbentuk wawasan dunya, nyetel prioritas urip.
Mbokmenawa saben bocah ngerti babagan kanca lawas ing patemon: "Inggih, durung nikah?". Yen mung kanca, nanging uga kanca. Lan wong tuwa padha wiwit kepengin weruh yen anak sing dikasihi bakal nggawe putune dheweke seneng. Lan siji liyane saka Zhytomyr nyeluk, takon: "Nalika Olesya nikah, banjur rong puluh lima taun sawise kabeh. Tanggi tanggungan kabeh rasskazkivali, Tatiana nglairaké anak wadon, lan Mila - kembar, lan bojomu - tampan. " Ing panggonan Olesya akeh bocah wadon, amarga kepinginan kanggo dadi Tatiana utawa Mila tambah akeh, lan kadang-kadang teka mania. Apa sing bakal dipikirake wong liya saka wong wadon sing durung kawin? "Sapa sing salah karo dheweke, mesthine, karakter ala, mulane ora ana sing njupuk marriage." Lan iki paling apik, kadhangkala, fantasi diputer metu kanthi tulus.
Pendapat umum ndhudhuk saben anggota masyarakat apa sing bener lan apa ora. Carane nindakake ing kahanan urip sing beda-beda. Kita seneng, nalika kita dipuji, disetel minangka conto. Aja metu saka prilaku pola - yaiku salah sawijining gol saka wanita sing berjuang kanggo nikah.
Sensasi keamanan
Saben wanita kepengin aran keamanan, materi lan fisik. Kepinginan kanggo keamanan luwih jelas ing tingkat intuisi, amarga faktor historis pambentukan masyarakat. Tanpa golek jero, bisa dingerteni manawa ing saindhenging sajarah eksistensi manungsa, wanita wis ana ing posisi sing gumantung karo wong, sing wis dideplok ing tingkat jero alam bawah sadar. Ngenalaken, wanita nate nyumurupi perlu kanggo pangayoman, kadhangkala kondisine banget, amarga wanita sing sejahtera kanthi pangertèn ekonomi bisa nglindhungi piyambak tanpa partisipasi "suami".
Sosiologi akademik teka ing kesimpulan yen gambar wong sing wadon nyoba kanggo palakrami luwih kaya gambar bapak sing wungu wong wadon. Iku ing kasunyatan sing subconscious wong wadon perlu kanggo perwalian katon ing bagean wong. Wiwit kanak-kanak, bocah-bocah wadon wis dipigunakaké kanggo kasunyatan sing dijaga pisanan déning bapak, ing mangsa ngarep - déning bojoné. Lan ing jaman kanak-kanak, pamriksan lan sistem prioritas urip wanita dibentuk, kanthi tekanan psikologis sing unggul saka lingkungan upah. Ing lingkungan iki, bocah uga nampa pandhuan psikologis dhasar pisanan kanggo ningkah tanpa syarat kanggo entuk diwasa.
Rasa kepemilikan
Alesan liyane sing penting kanggo kepinginan wanita kanggo nikah yaiku rasa kepemilikan. Iki ora babagan properti wong, kanggo kang padha omah-omah, motif egois ora duwe apa-apa karo iki. Iku babagan wong piyambak, ora ketompo carane vulgar bisa muni. Kathah wanita pitados bilih kanthi marrying, piyambakipun gadhah bojo ing properti. Ana uga aspek liya - sing wiwit saka wektu nikah, wong wiwit dadi mung karo bojone lan ora ana sing liya. A wong wadon kuwatir yen wong ora bakal entuk sapa, nanging mung kanggo dheweke.
Kasunyatan iki prasaja cukup prasaja: pangertèn kepemilikan mbantu wong wadon kanggo nyemangati rasa wedi ilanging wong sing dikasihi. Yen katon luwih jero menyang alam semesta wadon, perkawinan, marga saka dheweke, cukup kaputusan serius sing nemtokake dalan urip ing mangsa ngarep, lanang lan wadon. Kapercayan kaya ngidinake perencanaan nyawa kulawarga bebarengan kanggo taun ngarep, sing menehi rasa percaya diri lan stabilitas ing mangsa ngarep, ing implementasine sikap sosial, divaksinasi wiwit kanak-kanak.
Apa wae alasan kanggo kepinginan kanggo ningkahan kanggo wanita, kudu ngerti yen wong duwe properti sing kerep banget kanggo menehi metu ngalamun. Urip seneng karo sing dikasihi bisa tanpa perkawinan, nanging uga sing bener. Ora kabeh perkawinan seneng. Lan luwih saka sèket persèn tiba ing limang taun pisanan saka kulawarga. Urip kulawarga melu kerja keras dhewe, suwe-suwe lan bojo, iku perjuangan karo ego dhewe lan nggoleki kompromi.