Anak-anak, minangka masalah sing paling penting lan strategis, wis diwenehi perhatian khusus ing kabeh wektu ing ndonya. Pentinge wis mesthi diakoni, akeh ewu karyane dening spesialis saka macem-macem lapangan - saka ahli psikologi kanggo atlet - sing dikhususake. Pancen, topik iki akeh banget lan tanpa wates, minangka topik. Sawise kabeh, utamane carane generasi sabanjure bakal tuwuh, gumantung uga carane masyarakat bakal terus manggon lan berkembang.
Ora ana model umum ngenalke sing ora jelas lan, paling kamungkinan, ora bakal. Wigati banget menawa ing negara-negara sing beda-beda, macem-macem pendekatan pendidikan ing abad-abad wis digawe - cukup kanggo mbandhingake babagan iki Sparta lan Jepang Kuno kanggo mangerteni carane beda. Katrangan kasebut mung diamati ing arah utama - moral. Lan iki amung amarga kasunyatan sing nganti abad kaping rong puluhan, arah utama para pendidik karya sing digambarake ing agama. Dheweke uga ndominasi kulawarga, lan mulane ana ing kene, saka banget lahir anak, pondasi pendidikan wis dilebokake.
Mesthi, beda-beda cara pendidikan dictated dening jender - lanang lan bocah - bocah wadon digawa munggah kanthi cara sing beda, sanajan ing Abad Pertengahan sing kandhel. Nanging, senadyan kasunyatane, yen bocah-bocah sadurunge umur 7 taun dibangkitake dening ibu-ibu lan anak-anak, dheweke ngerti yen dheweke kudu dadi. Ing kulawargané modern, karo sawetara pangecualian, anak-anake bocah-bocah uga utamane dumunung ing pundak para ibu. Mulane, iku gumantung saka sifat, pitutur, katresnan, iman lan tanggung jawabe dhewe sing gumantung marang jenis wong lanang utawa wadon sing bakal tuwuh, entuk manfaat utawa gawe piala, sing bakal diwiwiti lan dibesake. Luwih apik, yen anak sing dilahirake ing kulawarga dikarepake, hubungan ing kulawarga apik, lan ibune asih lan lembut: ing kasus iki kanggo wong ana kabeh kesempatan kanggo tuwuh wong sing luar biasa. Lan yen dheweke "lucky" bakal dilahirake ing kulawarga sing hubungane karo wong tuwane ora ana ing tingkat paling dhuwur. Pengaruh hubungan karo tuwane ing upah anak-anake duwe efek gedhe banget.
Wong luwih melu hubungan kulawarga. Sayange, kedadeyan kasebut langsung lan ora langsung - sanadyan, hubungan sing ala ing kulawarga ora ana reaksi putus asa, nalika masalah, urusan, urusane, lan karya, lan sekolah, lan upah uga ana ing wanita. Yen sampeyan kudu nindakake kabeh, gawe maneh, entuk, tuku, masak, nalika ora ana sing bisa mbantu lan sampeyan mung bisa ngarep-arep. Nanging pasukan ora tanpa wates, titik balik bakal teka, loro syaraf lan bakal mulai gagal. Lan kanggo njaluk awak metu saka kebunton iki, nesu teka kanggo ngluwari.
Saben uwong ngerti yen "sengit bisa ngobong malah luwih saka katresnan." Iku kaya menehi angin liyane, sampeyan aran kuwat, brutal, kejem, sampeyan nggawe cara, ora counting liyane karo sapa. Nanging kaya kabeh wong ngerti sampurna uga yen kondisi iki mbebayani kanggo wanita dhéwé lan ganda mbebayani kanggo dheweke kulawarga. Agresi mung nyebabake agresi timbal balik, lapangan informasi ing saindenging donya nglumpukake lan bali menyang "penulis" ing nomer sing luwih gedhe. Lan, mulane, butuh kekuatan lan bebuden maneh kanggo perang maneh, kanggo ngalahake ... Lan path iki ditutup. Diwiwiti lan dikurangi menyang bunder asu dhewe, diterusake menyang konstan, tanpa wates, perennial wacana.
Lan paling elek kabeh, karo dheweke ing lingkup iki, pusher emosi negatif sing ditumpes menyang donya, perjuangan terus-terusan lan nesu dipeksa supaya ora disengaja "sandera" - kulawargane, bojone, bocah-bocah. Apa aneh yen pialane keluarga pecah, lan putra lan putri wiwit nyalin prilaku asu ibune? Sawise kabeh, piwulangan utama minangka conto urip. Apapun saka kepinginan wong tuwa, bocah-bocah kanthi sengaja utawa kanthi ora sengaja njupuk pola komunikasi, hubungan, reaksi lan tindak tanduk. Mulane, yen ibu tiba-tiba ora seneng anggone bocah-bocah ora ganti kanggo sing luwih apik, ora ana sing gelem ngganggu: iki dheweke dhewe prilaku.
Dadi, asu asor lan liyane, lan, sayang, iki ora ngagetake maneh, kaya-kaya "norma" urip. Dadi apa awaits kita ing mangsa - asu masyarakat?
Aku pengin percaya yen ora. Begjanipun, kathah wanita ingkang pas ing definisi punika gadhah raos tresna lan sabar kangge anakipun piyambak. Kahanan luwih apik nalika ana wong sing mbantu dheweke ing iki. Sawise kabeh, punapa mawon, lan tiyang sepah kedah ngedalaken anak, lan mboten namung satunggal ibu, sanajan ideal. Kawitanipun, amargi proses pendhidhikan tetep, piyambakipun mboten namung saged nglampahi kaluwihan. Lan kapindho, sapa sing bakal ngomong yen bocah lanang butuh bapa, lan minangka model prilaku, lan minangka kanca, asisten, lan mentor. Ana ing pundhak bapakne, yen beban utama diterbitake ing pendidikan putrane. Ing sawijining kulawarga, ana alesan mung ana ibune, salah sijine saka sanak keluarga bisa lan kudu ngganti bapake, amarga sumbangan lanang marang anak lanang sing diwasa ora bakal diisi maneh, ora ana alangan apa sing dicoba wanita.
Mesthi, kanggo anak wadon, bapak kudu dadi modhél, dukungan lan perlindungan maskulin, lan ora ana sing bisa mbebasake dheweke supaya ora sinau bocah wadon kasebut. Ana uga perlu kanggo persetujuan umum lan partisipasi. Mulane, apa wae wong tuwa sing ana ing njaba kulawargane, kudu nggawa omah mung cahya lan anget, becik lan kabungahan, partisipasi lan katresnan kanthi tulus. Conto hubungan antarane wong tuwane yaiku bab pisanan sing diadopsi dening bocah-bocah, lan manawa dihormati, bantuan lan dhukungan, nandhang-nandhang lan tresna ing kulawarga bakal nggawe wong dadi wong sing harmonis.