Sawise kabeh, biasane sing paling gedhene kita kawitan tuwuh ing kulawarga sing digawe dening tuwane, banjur nggawe dhewe, lan rauh bisa dadi bagian saka kulawargane anak-anake. Akeh sing ditulis babagan carane mbangun hubungan sesambetan lan mbangun iklim emosional. Iku welas asih yen studi-studi psikolog sing berpengalaman iki jarang diimplementasikake, ing kasus-kasus kasebut, umum. Mesthine, ahli psikologi profesional padha bisa mbantu nyiptakake urip lan nggawe atmosfere pangerten, nanging mung ing kelas lan latihan, sawise dheweke ngerti sampeyan, lan ngerti apa sing perlu ing wiwitan. Nanging, sayangé, wong-wong kita ora digunakake kanggo praktik psikologis, lan asring nimbang nglamar bantuan kanggo spesialis sing padha karo penyakit mental. Mbokmenawa, sebabe para psikolog asring disebut "badai".
Nanging kadhang-kadhang gampang kanggo nyelehake pikirane, lan nyalurake saluran kasebut dadi ora cukup, amarga masalah kulawarga luwih jero tinimbang sing sepisanan. Umumé asring masalah muncul nalika pasangan omahé miwiti mbagekke tanggung jawab, uga ngedegake panggonan wong lan panggonan wadon ing kulawarga.
Stereotipe.
Kita kabeh urip dadi salah sijine stereotipe gedhe, ing ngendi kita adhedhasar proses nggawe keputusan tumindak lan misdemeanors, lan ing umum stereotyping pikiran iku karakteristik saka akeh wong ing donya. Inggih, punika kedadosan ing wekdal ingkang sampun dangu bilih kita namung kedah ngandelaken panemu sanesipun, menawi kersane lan kesempatan. Lan ora ana apa-apa sing bisa sampeyan lakoni, nyatane yen kita manggon ing masyarakat duwe peran gedhe. Sawise kabeh, ana wong sing mung ora peduli babagan opini masyarakat, dheweke nggawe hukum lan angger-anggering dhewe lan manggon. Nanging biasane, dheweke ditemokake dening masyarakat minangka wong sengsara. Sampeyan mung ora bisa bebarengan karo wong akeh lan marang wong akeh. Sing dipeksa kanggo milih.
Stereotipe pamikiran utamane ditulis ing sesambetan kekuwatane, utawa rodo konstruksie. Prosedur kanggo ngatur urip saben dinten, nemtokake hak lan pakaryan pasangan, panggonan wanita ing kulawarga owah-owahan ing tingkat sing paling murah, sing kadhangkala, ora bisa nanging susah.
Utamane nyedhiyakake divisi tanggung jawab antarane pasangan bojo. Mangkono, biasane sampeyan bisa ndeleng ing ngisor iki: wong wadon - urip, wong - a livelihood kanggo urip iki. Senajan yen sampeyan ngira-ngira pakaryan kasebut monotoni iku kekurangan komunikasi lan kadhangkala ora cukup sethithik, banjur distribusi iki beda lan sampeyan pengin nyebataken unequal. Ing wektu sing padha, yen panggonane wanita ing kulawarga mung diwatesi mung tugas, bojo lanang ora cukup, wanita modern bakal setuju karo pilihan kasebut.
Biasane wanita cenderung nyelehake awake dhewe ing panggonan para petugas ing omah. Sawise kabeh, uga ibune, mbah putri, mbok menawa sederek-sederek liyane. Ing kanak-kanak, kita nyadari iki minangka manifestasi sing bener saka care lan tresna saka ibu, nanging kanthi umur kita mangertos yen bisa beda-beda.
Wanita iku aktris.
Peran wanita ing kulawarga, nduweni akeh variasi, sing kasil dilakoni. Kinerja nyata saka sawetara adegan urip bakal iri malah aktris paling bakat. Nanging biasane kabeh sing dilakoni wong wadon, dheweke seneng karo jiwa lan ati sing murni. Tanpa pengarep-arep apa wae kanggo entuk manfaat, mesthi, yen mung kepengin kulawarga.
Mulane, yen sampeyan ngringkes kabeh manipulasi kulawarga wadon, sampeyan bisa klompok kasebut dadi peran tartamtu. Dadi umpamane, wanita pisanan bisa dadi garwane, tresnani lan seneng. Uga assuming kewajiban saka peran intended saka nyonya rumah ing omah. Kanggo nindakake urip, ngurus kabeh sing ana ing omah kabeh, kudu nyathet kabeh kabutuhan lan nyedhiyakake anggaran kulawarga minangka ternyata, mung kanggo wanita. Aja lali babagan kabutuhan bojone kanthi katresnan lan tresna, supaya ing wayah wengi wong wadon kudu dadi julukan ardent.
Sajrone wektu, dheweke wiwit nggabungake peran garwane kanthi peran ibune. Senajan peduli lan masalah sing digandrungi, biasane masalah kaya ngono wong wadon mung dadi kabungahan. Kanthi tekane bocah lan introduksi wanita ing peran ibune, dheweke, jebule isih dadi bojoné, jaran, lan jaran, uga nyoba peran pendidik. Sawise kabeh, senadyan anak-anak wis diwuwuh dening wong tuwa, ibune tansah dadi luwih cedhak marang anak, lan paus dadi obyek sing ora bisa ditelaake. Nanging mung kanggo nyedhiyakake anak ora cukup, uga kudu diajarke, berkembang dadi wong sing kepengin sinau. Biasane, saka taun-taun awal urip kita, bocah yakin yen ibuku ngerti kabeh. Mulane, kita bisa ngomong yen wanita uga nduweni peran minangka guru. Lan luwih nggenepi kabeh kewajiban sadurunge, wong wadon uga dadi penasihat, psikolog rumah, dhokter, guru, lan nate mbesuk.
Yen sampeyan ndeleng kabeh saka njaba, mesthi wae kombinasi kasebut ora mungkin. Nanging ing kasunyatan, ningali wanita biasa, kita ngerti yen mukjizat isih ana.
Wong wadon kudu ngerti panggonan dheweke.
Senadyan multifunctionality ing urip kulawarga, wanita ora jarang tetep undervalued. Lan wong bakal nganggep awake dhewe ana ing sangarepe wong wadon. Mulane definisi sing wong tansah bener, sing garwane ngirim ora ngganggu nalika wong ngomong, lan panggonan wadon ing pawon. Sanajan sampeyan mikir apa sing bakal dilakoni wong tanpa wanita?
Dadi endi wanita tenan? Yen sampeyan ngetutake pasemon agama, panggonan wong wadon ora ana ing ngarep wong - dheweke ora bakal njupuk kabeh kesulitan ing awake dhewe, ora konco wong - sing ora bakal diremehake, panggonan wong wadon ing jejere wong, saka atine - sing mesthi bakal meruhi pangayoman tangane sing kuwat , lan katresnan sing teka saka jantung. Lan kanthi tembung kasebut angel ora setuju.
Mulane, para wanita sing ngetrapake panggonanmu kanthi jejeg ing jejere bojomu sing tresna marang sampeyan, lan aja nyolong. Sawise kabeh, sing, yen ora sampeyan, pantes mung sing paling apik?