Kajaba iku, ing saben kutha, ing saben prefektur ana tanggal sing jelas. Lan manawa sampeyan nambahake kabeh prekara-prekara agama, sing didhasarake ing Buddhisme utawa Shintoisme (agama Jepang nasional), banjur kanggo saben sasi taun sampeyan bakal duwe sethithik belas acara sing nyenengake kanggo ngadhepi lan ngatur festival matsouri ing Jepang. Iki minangka jeneng liburan ing Jepang saka apa wae kaerihe.
Matsuri ndedonga
Apa sing biasane dianggep karnaval ing Eropah - prosesi utawa tarian perayaan, nalika para peserta nganggo masker - wis suwe dadi unsur ing Jepang lan fésti diwasa maturi ing Jepang wis dadi bagéyan saka preian religius. Jepang kanthi ati-ati supaya tradhisi, lan pagelaran teater sing dirancang kanggo ngusir roh-roh jahat sing dikenal ing Jepang wiwit abad kaping XII, nalika ditepungake ing ritual ibadah Buddha. Banjur padha diarani "gaga-ku" lan nggambarake prosesi penari ing tutup ing musik sing nggatekake. Bagéyan wajib saka gagaku minangka bagéan pungkasan saka salah sawijining aktor ing kostum "singa" (sing dianggep mung singa sing bisa ngetokake roh jahat). Saliyane ing gagaku, produksi teater liyane dikenal, "bugaku", para peserta sing nganggo kostum sing cetha lan diantem kanthi keras ing drum tiga meter. Gagaku lan Bugaku minangka pondasi ing ngendi téater Jepang klasik muncul, nanging pandhita saka layanan teater kuna wis dilestarekake nganti saiki lan kanthi seksama diprodhuksi liwat matsuri agama.
Elemen wajib liyane saka Matsuri, sing wis bertahan nganti saiki, yaiku "mikosi" - altar sing digawa ing tangan nalika prosesi perayaan. Dipercaya ing mezbah kasebut sajrone liburan kasebut, semangat dewa-dewa candhi, lan dileksanakake ngluwihi tembok suci kanggo ibadah universal. Mikosi digawe saka bahan bambu lan kertas, dihiasi nganggo lonceng lan sutra. Saliyane mikosi, ing prosesi perayaan bisa melu "dasi" - platform mobile ing panggonan kanggo nggambarake tokoh-tokoh kéwan suci utawa mitos, gambar pahlawan sajarah Jepang.
Musisi sing lelungan ing platform sing padha. Senadyan bobot sing padha ing dasi (padha bisa dadi ukuran omah loro-lantai), ditekuk utawa ditarik kanthi tangan. Dacia lan Mycosi digunakake nganti pirang-pirang taun - sauntara kekuatan materi sing digawe. Antarane liburan padha kanthi ati-ati disassemble lan nyimpen ing candhi. Kanggo nindakake mikosi utawa narik dasi iku sawijining pakurmatan marang wong Jepang, lan dheweke bisa uga melu ing prosesi, nggarap kimono khusus utawa malah ing sawetara kasus.
Dina iki, ora ana sing njupuk mitos akeh sing nyebabake ritual tartamtu lan ora kepengin banget. Sajrone wacana Mykosi, para pramugara nyritakake babagan rega utawa umur mesbèh lan ornamen tinimbang makna pésta. Nanging ritual kasebut dhewe ditindakake. Kanggo peserta iki ora mung dadi alasan kanggo seneng-seneng. Ing Jepang, para tetanggaku kuat, saengga warga seneng nggunakake kesempatan komunikasi: dekorasi candhi lan omah sing paling cedhak karo senter, ngresiki dalan, sing bakal nggawa altar, lan ngedegake pasar mini cedhak candhi sing ngedol mi goreng lan pancake digawe miturut resep khusus.
Matsuri seneng banget
Ing dina-dina pesta umum utawa sekuler, Jepang uga seneng nganggo lukisan lan gawe kimono utawa sawetara kostum khusus - kayata samurai kuno lan geisha. Yen sampeyan pracaya karo direktori prefektur Tokyo, mung ing taun sing disusun kanggo ribuan prosesi jalanan, supaya sapa waé bisa milih alasan kanggo seneng-seneng. Nanging ana pirang-pirang dina sakdurunge kabeh negara ngrayakake. Salah sijine preian sing umum - lan, sengaja, sing paling cedhak ing wektu lan semangat kanggo karnaval Eropa - Setsubun. Iki dirayakake ing sasi Februari, nalika kalender lunar diiringi owah-owahan mangsa simbolis kanggo musim semi.
Makna suci babagan liburan kalebu gagasan pati karo kebangkitan saksine, lan perwujudan saka dualism langgeng yin-yang. Diyakini yen ing mangsa transisi alam saka musim semi nganti musim semi, pasukan ala sing luwih kuat, lan upacara khusus kudu dilakokaké kanggo nuntun wong-wong saka omah lan wong sing dikasihi. Mulane, saka jaman kuno nganti saiki, omah-omah ibune mbuwang kacang-kacangan ing omah ing wayah wengi Setsubun, ngendika: "Sétan - adoh, luck - menyang omah!" Sawise kacang buncis mestine dituku lan dipangan: saben rumah tangga padha mangan nganti pirang-pirang potong kaya umur, ditambah siji biji - kanggo luck. Dina iki salah sijine anak-anake dadi setan, lan bocah-bocah liyané nyenengake bebuwang kacang. Ing kuil ing dina iki, uga disebarake kacang buncis - kanthi rapi ing kertas. Nanging pisanan nglakoni layanan gaib.
Sawisé upacara, sawetara wong nyamar dadi sétan lan mlayu metu saka candhi, nyampur karo wong akeh. Para bhikkhu kudu nemokake lan ngoyak ing lurung-lurung kanthi nguwuh. O-Bon, dina dinane mati, uga dirayakake ing saindenging negara. Dipercaya yèn sajrone festival matsouri iki ing Jepang, nenek moyang ngunjungi omah sing padha urip, lan mberkahi kulawargane. Ing kuil Buddha, upacara khusus ditahan, sing dipateni. Sawise wong nylametake kebakaran - okur-bi. Kadhangkala, tinimbang geni, padha ngetokake lentera lan ngliwati banyu. Ing wayah sore liburan wis dadi populer amarga ing dina iku adat kanggo menehi karyawan ninggalake supaya bisa ngunjungi makam leluhure. O-boon, senadyan jeneng surem, liburan sing nyenengake lan seneng-seneng. Sajrone padha dicocogake lan menehi hadiah liyane. Lan uga pagelaran babak dileksanakake, ing ngendi kabeh tetanggan nuturi. Ing Prefektur Tochigi, adat iki dadi tarian kang nyata. Ing wayah wengi 5 nganti 6 Agustus, ewonan wong nganggo klambi tari kimono ing salah sawijining squares saka kutha Nikko.
Nanging malah luwih akeh liburan sing "disambung" menyang candhi, kutha utawa panggonan tartamtu. Paling gedhé lan apik banget yaiku Sannin Heret-zu Matsuri, utawa "Perayaan Ribuan Wong." Dheweke uga dikenal minangka Tosegu Matsuri, kanthi jeneng candhi, ing ngendi iku dirayakake. Ing wulan Mei 1617, prosesi ageng tindak ing candhi iki kanggo reburial awak shogun Tokugawa Ieyasu. Wiwit saka taun nganti taun prosesi wis diwenehi maneh, kanthi rinci. Ing festival, sampeyan ora mung bisa nonton ritual lawas, nanging uga ndeleng senjata nyata, waja, instrumen musik. Sakliyane wektu, Toseg lan liburan gedhe saka Matsuri ing Jepang wis dadi salah sawijining fèstival rakyat: ing punjeré "prosesi" saka keturunan "Tokugawa", padha ngatur tarian rakyat lan kompetisi. Dina kapisan liburan kasebut darmabakti kanggo memori shogun. Diiringi prosesi sing dumadi saka "plataran" saka shogun lan para imam, telung logam dicatakake saka Candhi Suci, ing endi jiwa shogun shogun sing gedhe - Minamoto Eritomo, To-iti Hideyoshi lan Tokugawa Ieyasu sing diwujudake, lan dheweke bakal digabung karo mi-kosi. Mikosi ditransfer menyang candhi Futaarasan, ing ngendi dheweke bakal tetep nganti esuk. Lan sabanjuré wiwit wiwit "liburan saka ewu wong": wacana wong akeh sing nggambarake pedunung Jepang jaman feodal. Ing prosesi ana samurai, tukang tumbak, bagian saka pambentukan shogun, pemburu sing nganggo boneka falcons ing tangane (falconry minangka hiburan favorit kaum bangsawan).
Saka roh jahat, prosesi iki dilindhungi dening "singa" (wong sing nganggo topeng sing nduweni dawa) lan "rubah" - miturut legenda, semangat rubah nglindhungi candi Toseg. Uga ana akeh wong lanang raksasa, sing nggambar kéwan zodiak. Puncak liburan iki katon saka Mikosi. Liburan ora kurang menarik bisa ditemtokake nalika pertengahan Juli ing Kyoto. Gion Matsuri uga didhasarake ing sajarah. Ing taun 896, kutha Kyoto kasingkirake dening epidemi, lan warga nyusun doa kolektif kanggo penyembuhan. Saiki kira-kira sejuta wong teka ing Kyoto saben taun kanggo ngujo pit lan hoko parade. Jeblugan iku jenis palanquin, sing digawa ing pundhake dening sawetara wong. Lan hoko - wagon ageng, sing dipindhah kanthi tangan. Pucuk sing dhuwuré rong lantai.
Ing ndhuwur banget, musisi njagong lan muter lagu rakyat, ing ngendi para peserta muter hoko. Ing kereta utama yaiku bocah, nggambarake kaendahan candhi Yasak. Prosesi iki kasusun saka rong puluh lima pit lan pitung hoko. Padha dihiasi kanthi apik - biasane kanggo dekorasi nganggo kain nissin. Ing pungkasan kembang api wis diatur. Lan ing September ing Kamakura sampeyan bisa ndeleng kompetisi ing panah. Ing tanggal 16 September, Yabusame diselenggarakake ing sawijining pesta ritual, nalika para pemanah dipasang ing target. Iku perlu kanggo nggelakake telung target lan kanthi mangkono nyuwun déwa kanggo panen sing sugih lan urip tentrem tentrem. Legenda nyatakake yen kaisar nindakake ritual iki pisanan ing abad kaping enem. Dhèwèké nyuwun déwa kanggo perdamaian ing negara kasebut, lan ndadèkaké telung target, disabetaké kanthi cetha banget. Wiwit kuwi, upacara iki wis dadi upacara taunan resmi, sing diikuti déning kabeh shogun.
Wiwit nalika njupuk jaran wis mlaku, ora gampang banget kanggo nggayuh target sekitar lima puluh nganti lima puluh sentimeter kanthi ukuran. Miturut tradisi, target kasebut diselehake ing jarak sing padha antara jarak 218 meter. Kabeh tumindak ditindakake sajrone perang drum. Pemanah menemani para pemanah, lan kabeh sing nganggo kostum pengadilan tradisional.
Nanging kanggo njaluk gambaran penuh saka kaendahan saka Jepang feodal, sampeyan kudu ngunjungi Didai Matsuri, sing diselenggarakaké ing Kyoto tanggal 22 Oktober. Siswa utamane yaiku prosesi sing kosok, para peserta sing nganggo salaras karo periode sajarah sing beda. Jeneng liburan kasebut minangka "Pesta Epoch". Iki minangka salah sawijining preian "paling enom" nalika jaman Matsuri ing Jepang, pisanan ditindakake ing taun 1895 kanggo ngelingi ulang taun 1100 saka pendirian ibukutha ing kutha Kyoto. Kanggo iringan drum lan flute saka taman kaisar ka arah candi Heian nggeser prosesi rong ewu wong. Dawane luwih saka rong kilometer. Hiasan utama parade kasebut - mahasiswa geisha lan wanita sing nganggo kimono upacara. Kurang luwih limang kilometer, nalika para penonton ngujoake pirang-pirang atus penonton.
Ana luwih saka limalas cuti sajarah kaya mengkono nyamuraké kanggo taun, lan disusun, pisanan, ora kanggo turis, nanging kanggo Jepang piyambak. Ing satengahe, iki minangka alesan kanggo kesenengan lan rekreasi, lan ing pihak liya - sajrone liburan gedhe ing matsouri ing Jepang, dheweke ora ngelingi nggoleki apa sing dadi kenyataan, lan saiki dadi sejarah.