Pitakonan agama ora kaya sing kita pikir. Malah saiki, nalika kewarganegaraan lan agama, kaya kapercayan politik, pancen pribadi, baptisan anak, yen wong tuwa saka agama sing beda-beda, bisa dadi masalah serius.
Ora mung pasangan bojo sing beda-beda, kepenginan baptis, nanging uga wong tuwane. Lan ing kasus kulawarga sing setia (utawa luwih, sawetara generasi saka rong kulawargané bebarengan), klan nyata mlebu perlawanan. Montagues lan Capuleti ing abad kaping 21 - kaya apa baptisan anak dadi manawa wong tuwa saka agama sing beda-beda.
Ing donya saiki kanthi wutuh, luwih tentrem lan adil. Supaya wong supaya bisa kerja keras ing akhir minggu utawa muter game komputer kanggo nyuda tension lan stres. Sawise kabeh, ora ana perang, uga hak moral ing kasus "persaingan ing pasuryan". Nanging, minangka abad kepungkur, ana tetep dogma.
Iman ora mung kapercayan pribadi. Padha wong-wong sing padha, nganti kita terus-terusan, turune kita, katon. Lan ing wayahe, pihak sing nglawan kasebut kalebu ing konflik.
Babagan tuwane lan sedulure
Minangka aturan, pasangan bojo piyambak bisa ngatasi masalah sing angel. Nanging aktor utama bakal dadi wong tuwa lan sedulur. Sawise kabeh, pitakonan agama asring ana bab kulawarga, klan, lan kulawarga. Dadi, pendapat "klan" kudu ditrapake dhisik.
Telung opsi kanggo ngrampungake masalah:
- Yen paling ora ana pasangan bojo bisa njamin yen "klan" iku masalah sing kurang penting ing iman, mesthine, kanggo ketemu karo kekarepan saka paraga kapindho lan kulawargane.
- Saliyane, yen salah sijine saka sanak keluarga urip bebarengan karo wong enom, lan sing liyane - ing kutha liyane, banjur kanggo nyengkuyung "sengketa agama" ing kadohan luwih gampang.
- Kadhangkala prinsip "sing dhisik tangi, sing siji lan sneaker" paling apik. Ya. sing paling penting yaiku kanggo mbaptis anak, lan bakal ngatasi masalah sing angel sadurunge wong liya.
Carane supaya ora ana konflik?
Nalika nikah, akeh ngimpi ing sakramen pernikahan, sing bisa ngiringi upacara sipil. Nanging, ing panas katresnan, kanggo debat panas, carane nggawe perayaan, mbok menawi, babagan wedding lan lali.
Iku ora umum kanggo para pendeta kanggo setuju karo hubungan "perkawinan ing swarga" karo wakil agama sing beda-beda. Paling asring iki kedadeyan ing sawetara arus Kristen, nanging ana liyane, perkawinan liyane sing eksotis.
Nah, yen salah sijine pasangan bojo sadurunge kawin dadi iman liyane. Banjur ora ana konflik. Nanging minangka aturan, sawise ditinggalake piyambak ing pangakon, pasangan kasebut miwiti mbatalake bocah tanpa apa-apa. Dadi, kecelakaan sing ilang, bakal bali, lan masalah bakal katon ing kabeh kamulyan. Baptisan anak, yen wong tuwa saka agama sing beda-beda, minangka test kanggo kabeh kulawarga.
Carane ngatur luwih dhisik?
Nanging, minangka aturan, kabeh ora angel lan ala, yen wong tuwa saka agama sing beda-beda arep mutusake masalah mbaptis bocah kasebut tanpa gela. Ing kasus iki, yen ora bayi, nanging, yen bocah enom, mesthi becik kanggo dheweke nyuwun babagan sikap marang agama, sadurungé obrolan karo panjelasan cilik apa penting kanggo wong tuwa.
Inggih, nalika ing umum ana kesempatan kanggo njagong lan ngrembug kahanan sadurunge. Sawise kabeh, paling asring baptis anak, yen wong tuwa saka agama sing beda-beda, ana sacara spontan.
Antarane siji liyane
Delengen masalah lan kemungkinan opsi kanggo solusi paling apik ing kulawarga - yaiku, wong tuwa kasebut anak. Lan wis nganggo keputusan siap bebarengan, "front united" kanggo tumindak ing perjuangan kanggo agama sing dipilih.
Apa iki menehi:
- Kapisan, kulawarga kasebut nduduhake kamardikan kanggo ngrampungake masalah. Malah kaya mengkono kompleks minangka baptis anak.
- Kapindho, solusi siji ngrangsang kanggo luwih penting kanggo generasi lawas.
- Katelu, luwih gampang kanggo "njupuk" campur tangan ing urusan internal kulawarga.
Kulawarga multigenerasional mati. Semono uga, tembung "kulawarga" mung nuduhake pasangan bojo lan anak-anake. Dadi, masalah pengakuan lan baptis dadi kurang akut. Nanging kudu ditangani luwih alon lan akurat. Sawise kabeh, saiki pitakonan agama, baptis, lan agama iku sing paling utama lan penting kanggo ngreksa tradhisi, liburan lan budaya. Lan nyisihake kasebut, kaya saka bab sing ora penting - tegese, ngrusak cara kulawarga, kanggo ngrusak kanthi tangane dhewe sing dibangun dening generasi.