Upacara perkawinan yaiku koleksi ritual sing wis dikembangake ing pirang-pirang abad. Ing perkawinan Slavia ana akeh beda saka kulon. Paling ora, yen kita ngomong babagan wedding modern. Contone, ing upacara pesta pernikahan kita, peranan saka wong tuwane pangantene isih penting. Anak lanang lan ibu ing pesta pernikahan anak-anak lan anak lanang sing ditresnani nindakake fungsi khusus, sing bakal kita waca luwih akeh.
Tradhisi kanggo wong tuwan penganten ing pesta kasebut padha mirip karo ritual kanggo wong tuwa penganten. Nanging, ana beda. Yen katon ing jaman kepungkur, tradhisi para wong tuwa saka pasangan lanang ing pesta kasebut diungkapake ing macem-macem lagu lan ritual lisan. Ing donya modern, akeh sing wis disederhanakaké utawa dimungkiri, nanging ana tradhisi dhasar sing isih dilakoni ing pesta.
Rakyate wong enom karo roti lan uyah
Dadi, apa sing kudu dilakoni kanggo ibu lan ibune panganten ing pesta? Ayo diwiwiti karo salah sijine ritual pernikahan sing paling penting, tradhisi sing ndadekake kita ngajeni lan nepaki. Iki minangka rumpaka "roti lan uyah", sing kudu ditindakake ibune pengantin. Sawise wong-wong enom wis nikah utawa nikah, dheweke bali menyang omah, ing ngendi ibune panganten wis nunggu dheweke. Tradhisi iki nduweni werna ing jaman mbiyen, nalika wanita enom sawisé nikah tindak manggon karo wong tani, lan ing ambang, dheweke ditemokaké karo ibu mertua. Dheweke maringi roti pengantin lan garam, sing nglambangake rasa bungah saka munculé anggota anyar saka kulawarga, uga kepinginan kanggo manggon kanthi tentrem lan kesejahteraan. Basa pangantèn lanang menehi wong wadon dadi roti, sing dumunung ing rushnyk sing bordir sing éndah. Ing sisih ndhuwur kafilah ana saltcellar sing kabuka cilik. Nalika pendhudhuke lumebu ing omah, ibune lan bapak panganten metu menyang ngarep lawang. A ibu kudu duwe roti ing tangane, lan bapakné kudu tetep lambang. Nalika pasangan enom ketemu, ibune panganten menehi roti, kepenginan rasa seneng, kasugihan, kamakmuran lan katresnan. Banjur ibu lan bapakné mberkahi bocah enom sadurunge lambang. Sawise wong tuwane nglampahi dheweke ing omah lan menehi rasa rasa lan roti. Sang putri lan panganten lanang ngeculake roti kasebut lan dicelupake ing uyah. Ing cara kasebut, ibu pengantin kudu mesthekake yen sawise iki, ora ana wong liya sing nyentuh kafilah. Sawise kabeh, miturut kapercayan yen menawa wong ala nyentuh roti utawa nyenyet saka dheweke, masalah bakal muncul ing kulawarga. Sawise nikah, ibune ngresiki wungkus ing gandum lan nggawa menyang gereja, ninggalake ing meja amal, supaya kulawarga nom-noman tansah seneng lan manggon ing kamakmuran.
Sawise bocah-bocah wis ngrasakake roti, tugas wong tuane wong lanang iku kanggo sprinkle karo dhuwit lan gandum. Miturut cara, ritual sing padha dianakake ing kantor registri. Nanging ana bisa sprinkle kabeh, nanging ing ngarep, iku sing dikarepake wis rampung persis dening bapak lan ibu saka enom. Kasunyatan iku kanthi rusak kaya, Ibu lan Dad blesse pasangan enom kanggo urip sugih lan sejahtera ing omah anyar.
Uga, wong tuane wong tuwa iku melu ngatur wadhah cilik sawise nindakake ritual kasebut. Sawise kabeh, asring, enom lan tamu menyang omah sadurunge prasmanan, sawise mlaku ngubengi kutha. Mulane, ibu lan bapak ngirim nyiyapake sampanye, omben-omben lan cemilan, supaya pangantèn putri, uga wong sing teka bebarengan karo kanca-kancane, bisa ngendhokke sethithik, ngaso lan nguwatake kekuwatan kanggo perayaan kasebut.
Pesta kawin
Ing pesta kawin kasebut, paling ritual dianakake dening ibu putri. Minangka wong tuwane panganten lanang, bapak bisa njaluk enom lan sijine ing meja. Cara tradisional, tabel sing dilirso telu. Nanging, ritual iki bisa ditindakake dening ayah saka putri. Iku kabeh gumantung marang carane wong sing nggawe matchmakers lan wong enom setuju. Malah ing resepsi pesta, wong enom tansah nari karo wong tuwane. Nanging, uga, tarian bapak panganten karo putri dianggep tradisional.
Yen sampeyan ngelingi kanthi tliti poin-poin teknis saka dina pernikahan, wong tuane wong tuwa, luwih asring tinimbang ora, sing tanggung jawab kanggo mobil lan pamindhahan, amarga pembalap lan operator kasebut sing pertama teka ing omah. Ing kabeh babagan, pakaryan saka wong tuwa pangantèn lan pangantèn babagan babagan teknis dibagi kanthi merata.