Pernyataan saiki nyebar menawa wong minangka wong saka momen konsepsi katon minangka exaggeration. Acorn minangka acorn, lan wit oak minangka wit oak. Lan ngomong yen ora nandur tanduran sing padha kaya nglereni wit ora absurd. Acorn bisa dadi wit oak. Zygote (endhog sing dibuahi) bisa uga dadi wong. Nanging iki ora manungsa, lan angel kanggo mbuktekake sacara logis apa vakum ing minggu kapisan ngenani bedane karo nggunakake kontrasepsi utawa penolakan seks. Sawise kabeh, loro-lorone, lan liyane, lan katelu - nyatane, mung penolakan kanggo nglairake anak. Sing ora dikonfirmasi langsung dening pasamuan, sing ora mung menehi persetujuan aborsi - aborsi medis, nanging uga kontrasepsi, kondom lan uga jinis seks, tanpa niat kanggo ngandhut turunane. Iku kabeh dosa ...
Ing panalaran saka salah sawijining imam, aku maca gagasan logis: perlu ngakeni nerak angger-angger siji, wong kanthi otomatis nerak kapindho - sanalika revolusi seksual diserang, lan owah-owahan pasangan seksual dadi fenomena sing diwenehake, negara kudu ngatasi aborsi ing tingkat legislatif. Lan banjur aku setuju karo dheweke yen ora ana ing pengkajian, banjur ing kasunyatan - sampeyan ora bisa mbangun madegé tanpa mbangun omah kabeh!
Seratus taun kepungkur, urusan luar negri minangka pamrentahan kanggo aturan umum lan, utamané, aborsi, medhia medhot meteng. Sadurunge, masalah ngenani meteng ora bisa dilalekake mung ing kahanan sing luar biasa. Saiki pangecualian dadi aturan. Lan sampeyan bisa ngrebut tangan sampeyan akeh sing dikarepake lan takon: "Ngendi donya lunga?" - ora mundur. Dheweke maju lan ngupaya nampilake pendekatan anyar: pambangunan omah anyar, masyarakat anyar, hukum lan pandangan anyar.
Kanggo ngandharake, "wanita ora bisa aborsi amarga dheweke ora bisa" - mung ngulangi tesis iki seratus taun kepungkur, amarga dheweke ora bisa milih ing pamilihan amarga dheweke ora bisa "; "A wadon ora bisa lelungan tanpa idinane bojone" ... Kekerasan iki penting ditindakake kanthi bener - awit dheweke, ora duwe apa-apa, ora bisa nglakoni apa-apa, nyedhiyakake dheweke kanthi lengkap lan anak kudu duwe bapa utawa bojo. Nanging yayasan wis berubah. Wanita gratis. Akeh wong lanang ora duwe bojo. Liyane ora duwe wong, kabeh padha ngurus dhewe. Ora ana wong sing bisa mbantu. Mulane, dheweke ora duwe utang apa-apa. Lan ora ana sing duwe hak kanggo nyegah wong-wong mau ora bisa urip ing jagad iki, sing padha nglawan siji-sijine. Lan yen ngandhut ora ngemut ngalangi wong-wong mau ora bisa urip ing alas kutha utawa mung ngalang-alangi ... banjur ing kene kita nyathet pitakonan filosofis sing ora bisa ditemtokake: apa sing luwih berharga - nyawane wong siji utawa kebebasan liyane?
Sinten ingkang badhe ngendika bilih langkung leres nresnani lan nginggilaken anak, mugi watu menika mbuwang kula sepisan! Sembulan sasi lan urip sakbanjure bocah iki mbutuhake investasi terus, dhuwit, wektu, kekuatan fisik lan mental. Paling sethithik karya - hard, rumit lan saben dina. Pitakonan bocah sing ora dikarepake paling sethithik minangka pitakonan: kok kudu wong bisa gratis? Sawise kabeh, mung batur bisa kerja kanthi gratis lan marang kepinginan.
Perbudakan uga ora suwe ditindakake lan mujudake alam yen proposal kanggo ngilangake iku dianggep minangka akeh kabodhoan: "Saka apa tiba-tiba? Iki minangka tradisi suci. Dheweke wis ewu taun! "Padha karo kelahiran lan aborsi - aborsi medis saka meteng. Kasunyatan sing kanggo wanita millennia nindakake iki tanpa murmur, meneng, yaiku norma. Jadi / KC trep, kaya perbudakan. Luwih becik yen ora ana sing kepengin: apa biaya kurban kasebut kanggo wong-wong mau, sing bakal mbayar ganti rugi, lan apa sing kudu menehi salib ing prinsip? Perbudakan dipateni 150 taun kepungkur, posisi slavish saka wong wadon sing ora duwe hak kanggo nolak produksi anak - kurang saka abad kepungkur. Lan ana alasan kanggo pracaya yen ing jubilee 150 liberties wanita pitakonan: "Apa hak wong wadon kanggo ngleksanani hak dheweke kanggo milih?" - ora malah bakal dibahas, kaya tema "Apa kita duwe hak kanggo tetep serfs? "Nanging nalika kewajiban nglairake isih diarani minangka hukum, saka eksekusi saka wanita sing isin saka hawa nepsu, kebecikan lan rasa egois. Iku kaya ngomong babagan limang menit laporan test utawa, paling awon, getih donor, ora korban, rega sing kadhangkala urip sampeyan.
Lan yen aborsi isih mateni, sepira kerep wanita sing manggon ing abad kaping 21 kudu milih antarane panerake lan bunuh diri - fisik utawa sosial? Sapa sing duwe hak ngukum? Mung sing ngerti jawaban kanggo pitakonan filosofis sing ora bisa dilolosake: "Apa sing luwih apik, ora bisa dilairake manut, utawa kanggo urip kaya yen ora urip?"
Apa sampeyan bisa meksa wong bisa nglakoni prestasi sing kaya mengkono? Yen sesuk kowe nemokake dhewe diikat puluhan tabung menyang wong liya lan krungu: "Dheweke ora bisa urip tanpa sampeyan" - apa sampeyan bakal tahan siyam sasi utawa bengok kanthi wedi: "Sampeyan takon kula!" Apa sampeyan setuju, sanajan kanggo nylametake nyawa wong, saiki menehi awak kanggo eksperimen, nuwuhake kesehatan, urip, karir, karya, lan uga mungkasi eksperimen saka saku dhewe? Pinten kathah penggemar sedemikian? Loro? Sepuluh? Wanita kudu setuju iki kabeh lan tansah, ing sembarang wektu urip! Dheweke kudu diwenehi hukum! Tesis iki satus taun kepungkur. Nanging wong sing ngucapake tembung iki lali: saiki wong wadon lan wong padha karo hak. Lan yen wanita bisa diwenehake kanggo nylametake nyawa - banjur, wong sing gratis bisa dipeksa (sethithik!) Sembilan wulan nyawane kanggo nylametake wong liya.
Bedane antarane kehamilan sing dikarepake lan sing ora dipengini iku padha antarane ing wayah wengi pecah lan rudo pekso. Lan cara mung kanggo wong lanang mangerteni apa wanita ngrasa nalika dheweke sinau babagan meteng sing ora dikarepake yaiku kanggo mbayangno dhéwé, wong, sing dadi korban kekerasan seksual. Kanggo perkosaan ora mung fisik, nanging uga trauma psikologis, ambruk ing donya. Lan carane akeh, duwe kesempatan kanggo nglindhungi pakurmatan kanthi ngirim peluru menyang rapist ing bathuk, bakal kelingan ing wektu sing cepet yen urip manungsa luwih dhuwur tinimbang liya? Apa sampeyan luwih seneng kurban dhewe?
Mbokmenawa, aborsi akhir-akhir bisa ditrapake kanggo patahan, lan iki tuduhan serius. Nanging sawetara saka kita duwe hak nyalahke wong liya. Bisa wong sing, minangka nanggepi banding: "Bantuan nylametake urip anak" - nolak kanggo kurban mung siji hryvnia, ngukum wong wadon sing ora pengin kurban kabeh urip demi anak? Kita kabeh mateni saben dina, ora gelem menehi dhuwit marang pengemis, mlayu saka wong sing butuh bantuan. Atusan wong mung gumantung marang pilihan kita, nanging ora ana sing nyusup kita kanthi meksa kanggo menehi wong sing ginjel lan getih. Masyarakat ngakoni kita hak ora dadi pahlawan, ora kanggo kurban, dadi acuh ... Kanggo, apa luwih penting: urip siji wong, utawa kebebasan liyane? - pitakon filosofis sing ora bisa ditolerir katelu. Ora ana sing mangerteni jawaban sing ora jelas ...
"Amarga," aku kandha marang kanca, "Aku mung bisa menehi saran. Aja aku utawa sapa wae bakal milih sampeyan. Saben uwong bisa njawab piyambak. "