Ing kulawargané kanthi aturan sing ketat banget, lan uga ing tuwane wong tuwané manca ora tetep karo bocah wuda. Lan ing kulawarga kita - apa wae bisa kelakon. Hakim kanggo awak dhewe, kepinterane apa bisa dadi wicara nalika kulawarga papat tinggal ing omah siji- utawa malah loro kamar?
Endi kanggo ngganti sandhangan kanggo wong tuwa supaya bocah cilek ora merasakan ora nyaman, nalika ketemu wong tuwa ing proses iki - ora ing kamar mandi, nyatane!
Lan durung ana umur bocah, sing bisa diwasa wong tuwa karo dheweke. Minangka aturan, kanggo wong tuwa beda jenis umur iki umur beda.
Komplek iki, Komplek ...
Sanalika pitakonan moral ditangekake (iku normal utawa laku jina kanggo lumaku wuda karo bayi?), Kabeh pitakonan liyane sing gegandhengan dibukak.
- Sapa - Bapak utawa Ibu - kudu nyaritakake bayi, saka ngendi lan kepriye carane?
- Apa umur sing paling apik kanggo nindakake iki?
- Carane nglindhungi anak saka panganiaya - amarga padha pitados dening alam?
- Carane mbantu wong-wong mau ora nggawe kahanan "angel" (kaya, contone, ing ngisor iki: bocah wadon umur 4-5 taun, nalika dheweke sinau babagan beda jender, nyedhaki paman sing ora pati ngerti lan takon marang pundi penis dheweke).
Carane nglindhungi anak-anake saka awal banget pembangunan?
Dadi, kanggo ngrampungake mung siji pitakonan - kanggo nemtokake kanggo awake dhewe umur bocah, kanggo wong tuwane bisa wuda karo wong-wong mau, lan ninggalake liyane ora ana - iku ora mungkin.
Masyarakat utawa kulawarga?
Ing satunggalipun, punika kulawarga ingkang madegaken akhlak lan aturan tumindak. Lan ora ana wong sadurunge wong tuwané sing asih ora bisa nglakoni pendidikan seksual bocah kasebut. Putusan kanggo kulawarga mesthi ora pantes.
Lan ing sisih liyane, yen umur bocah, sing bisa ditemokake wong tuwa karo wong-wong mau, sacara artifisial "nyedhaki metu" kanggo masa puber wiwit awal - iki kepenak kanthi masalah. Minangka kasunyatan manawa bocah enom telung taun umur nelpon anggota "huruf". Ora ana wonder dheweke kanca bakal mbengok, lan wong diwasa - supaya kaget.
Lan sanajan isih bocah ing norma-norma hukum lan hukum, ing sawetara pitakonan luwih apik kanggo tuwuh "akademisi" luwih dhisik tinimbang kanggo njaga bocah tanpa mangerteni nganti pungkasan.
Dadi, masyarakat lan kulawarga bisa saling mangu-mangu. Lan ora ketompo, apa sing bisa ditindakake kanthi becik, utawa adat istiadat ing kulawarga, masyarakat bakal "mbenerake". Saliyane - sanajan ana ing wilayah sing paling "rusak" ana jiwa murni saka bocah wadon sing tulus ing perasaan, ora nyoba "ngedol virginity luwih apik", lan liya-liyane.
Carane supaya ora ana kelainan perkembangan?
Wektu kanggo njlèntrèhaké fungsionalitas lingkup seksual, supaya bisa suci, intim - sing tegese, kanggo nyimpen anak. Sawise kabeh, paling ora ana sing nyimpang saka larangan sing gedhe banget (paukuman kanggo kasengsem ing struktur seksual seksual sing ngelawan), utawa saka permissiveness.
Lan faktor penentu ing kene yaiku umur bocah, kanggo wong tuwa sing bisa wuda karo wong-wong mau. Wiwit nalika bocah sinau ukara-ukara kapindho, nalika kosakata kasebut ditindakake - perlu ngendhegake laku hubungan karo bocah kasebut - sesambungan utawa sesambungan seksual. Ya, dheweke cilik lan ora bakal ngerti, nanging sing paling kerep ana ing kesalahpahaman iki sing nyebabake tragedi.
Carane supaya tragedi bisa ditindakake kanthi cara seksual?
Aja ngenteni umur bocah sing bisa diwasa wong tuwa karo dheweke - amarga trauma seksual bisa ora mung tumindak tumrap anak. Ana cukup sing ora bisa dikawruhi.
Interpretasi apa sing kedadeyan (ing pangerten anak) bisa beda. Contone, norma yaiku lumaku wuda. Utawa nyatane yen lanang diwasa bisa nuduhake dheweke "pus" kanggo bocah wadon. Ora ngerti, sepisanan, carane anak wadon utawa anak bakal nanggapi nalika dheweke ndeleng bapak lan ibune sing wuda ing umur sing luwih sadar, lan carane iki bakal mengaruhi pemahaman babagan seksualitas.
Istiméwa mung kanggo aturan
Wong tuwa banget dianjurake kanggo nyandhang sandhangan lan ora ana ing jeroan nalika umur 5-6 taun. Iku, saka pitakonan sing cetha dhisik "saka ngendi aku teka?" Nanging pangecualian iku wong tuwané saka jenis kelamin sing padha lan kahanan sing cocog.
Putri wadon migunani ing jejere ibu sing wuda nalika umure, yen wis dikondurake kanthi bathi - mandi, udan ing blumbang. Kajaba iku, anak-anake lan bapa. Minangka aturan, iki ora nggawa pengaruh apa-apa marang pembentukan motivasi homoseksual, uga ora nganggo sandhangan siji. Contone, adhine bisa nganggo busana adhine ing omah kanthi tanpa alangan - iki bakal nuduhake kapinterane kanthi detail lan sandhangan sing mbedakake bocah lanang lan bocah-bocah wadon.
Lan pungkasanipun - jenang sethitik
Putri (4 taun), ibuku, ing pantai e: Lan kenapa celana bapak "dengan gulfikom?" Dheweke dadi wong diwasa, bener? Lan nalika aku tuwuh, aku bakal duwe pengecut kaya iki?
Putra (5 taun), ibuku: Delengku! Aku wong liyo! (panggolekan ing endhasé kepala lan narik ing tangané). MOM! Njaluk aku metu saka kene!
Wong tuwa lan disguised sadurunge bocah, lan malah bebarengan menyang bath - sakabeheng, mesthi, wuda lan bebarengan. Nanging nalika bocah kasebut guneman - kabeh rincian diterangake kanggo wong asli lan ora pati ngerti. Apa rambutku ibu tuwuh, mbayangno, antarane sikil! Lan Papa duwe sosis! Para wong tuwa ora ngerti apa sing kudu dilakoni kanthi isin. Lan saiki kabeh wong tuwa sing ditemokake disaranake mulih menyang paling ora ing celana