Namung ing rong taun pungkasan, wong wiwit ngandhani gagasan perkawinan monogamous. Kanggo kabeh abad iki, manungsa wis ora maju kanthi cara kanggo ngurangi sifat poligami sing kasar manungsa. Lan debat babagan apa karakteristik psikologis saka "monogamy" diwenehi dening alam utawa dileksanakake dening masyarakat ora abate nganti saiki. Mesthine mung wanita menehi propaganda saka kulawarga lan nikah sethithik, amarga padha bener pengin omah-omah wong sing dikasihi, mundhakaken anak lan mati ing sedina. Gagasan monogami ing pirang-pirang wanita cocok tanpa mangu-mangu, iki sabab karakteristik psikologis posisi lanang lan wadon ing hubungan kulawarga ora bisa diarani identik.
Sacara alam, ana akeh spesies kéwan - loro banget primitif lan nyedhaki kamajuan - ing endi monogami kuwi minangka mekanisme alam alami kanggo pambentukan pasangan. Serigala, parrot wol, swan, sawetara spesies geese bisa manggon bebarengan karo mitra tunggal kabeh, lan kerep tetep setya sanajan dheweke mati. Nanging kéwan monogami uga nduwèni "salinan" sing béda sing bisa ngowahi bagiané karo wanita liya. Badhak wadon sing nyebabake karusakan saka pasangan sing kawin, sing angsa, srigala lan kéwan liya sing dipelajari déning ahli zoologi, ngenggoni hirarki paling ngisor ing komplotan. Kaya manungsa, kewan duwe analog saka "moralitas ganda": lanang bisa muntahake saka "garwane", wadon bisa luwih ngapura.
Wong-wong, mesthi wis adoh saka kéwan ing perkembangané. Nanging uga ora cocog karo karakteristik posisi lanang lan wadon sajrone kewajiban kulawarga. Wanita biasane luwih berorientasi kulawarga, dheweke bisa nggawe obyek sing mung dadi usaha, dheweke nandur modhél energi mental kanggo nggoleki bojo, banjur ngajeni dheweke. Status wanita sing nikah ing masyarakat luwih dhuwur tinimbang status wanita sing dipegat utawa tunggal. Kanggo wong, wong asring ora perlu nikah. Lan yen padha nikah, dheweke kerep nyatakake kulawarga minangka suplemen tambahan kanggo prestasi sing ana ing njaba.
Ana akeh masalah kulawarga ing pasangan amarga kenyataan yen posisi wanita ing hubungan keluarga asring banget ngrugekke. A wong wadon ngarepake saka wong sing padha karo dheweke siap kanggo nggawa menyang kulawarga dhéwé, lan wong kanggo iki kerep ora siap. Para ahli sosiologi kaget saben wektu, alasan sing bener kanggo wong sing omah-omah. Akeh wong wadon bisa kecuwan yen dheweke sinau yen motivasi utamane wong lanang kanggo nggawe kulawarga minangka upaya kanggo ngakses jinis sing dikarepake karo wanita sing disenengi ing amben. Iki tegese supaya bisa ngreksa kulawarga, kemampuan masak borscht lan ngumbah bathi iku ora penting. Luwih penting yaiku kemampuan garwane njaga hubungan keluarga kanthi tingkat passion lan hawa nafsu, nyenengi wong kanthi cara lan kanthi frekuensi kang dadi impen. Lan ora ana primitivisme utawa persepsi sing disederhanakaké kanggo perkawinan. Mesthi, wong uga motif penting kayata kelahiran sing sah saka pewaris, omah sing nyenengake lan pawon sing panas. Mung padha sekunder, lan ing urip wong nikah, dheweke ora ana ing panggonan sing padha karo wanita sing ditugasake.
Statistik nuduhake yen wong kanthi temenan bisa nggayuh tujuane. Wong lanang, sanajan dheweke bener-bener ngati-ati, nglakoni sex luwih asring tinimbang bachelors. Boten sacekapipun bujanganipun mbujengaken kamenanganipun wonten ing punjering katresnan, lan ing kasunyatan nyeret wanita ing dhadhanipun piyambakipun langkung remen tinimbang tiyang ingkang nikah. Dadi, wong lanang bisa ngrampungake apa sing diarani nikah - a gesang stabil lan luwih kuat.
Lan babagan wanita apa? Wanita asring kuciwa sawise nikah sawise sawetara wektu sawise pesta. Karakteristik psikologis posisi pria lan wanita dalam hubungan keluarga beda, lan pria siap mbayar kawin seks, lan wanita seneng menehi pria seks demi kawin. Lan yen sawise ijol-ijolan sumpah kasetyan ing kantor registri regional, garwane ngendhog, ora bakal menehi perhatian sing cukup kanggo jinis, lan wiwit mbayar manungsa waé sing gedhe banget marang aspèk-aspèk ngenani babagan kulawarga, sing asring ditunggu-tunggu dening tes abot. Jajak pendapat sing padha nuduhake yen ora luwih saka 20% wong siap nimbang bojo minangka kanca sing paling apik. Dheweke bakal seneng karo kanca-kancane dhewe, amarga dheweke ora kepengin sinau beda-beda ing pikiran antarane wong lanang lan wong wadon, logika wong wadon asring nandhang lelara utawa ora nyebabake dheweke terus ngendika. A bojo bisa kanthi gampang sesambungan karo bojone mung kanggo topik kluwarga, lan yen padha bisa ngomong nganti bengi sadurunge nikah, banjur sawise pesta, wong wadon asring kecuwan sing bojone ora pengin diajak ngomong karo dheweke.
Sampeyan bisa ngrasakake beda-beda kaya sing dikepengini: njaluk duka, megat, milih kesepian, nyoba ngganti sifat manungsa utawa wanita. Nanging cara sing paling mbangun kanggo rong wong liya kanggo nggawe kulawarga sing kuwat lan seneng yaiku sinau psikologi seks lawan, kanggo ngupayakake cara kanggo mangerteni. Wong wadon kudu kanthi ati-ati anggone nindakake kepinginan seksual pasangan. Sing lanang kudu golek cara kanggo komunikasi karo bojone, sanajan dheweke kesel lan ora duwe wektu kanggo kronis apa-apa liyane saka karya. Mung ing kasus iki pasangan duwe kesempatan kanggo entuk keharmonisan ing sesambetan. Lan liyane, aja lali yen ing wektu kita, penolakan sadar perkawinan ora kaget sapa. Dadi wong lanang lan wong wadon bisa urip kanthi ati sing resik lan tanpa rasa wedi marang pamrentahan ing masyarakat, lan katresnan wis ditemokake ing novel-novel sing pas banget lan sengit. Ing pungkasan, yen ana wong sing cocok, urip ing kulawarga kasebut dhewe, lan ora kudu diiringi perangko ing paspor kasebut.