Ing siklus tetanèn langgeng "pati-lair", turunan mangsa alam ditemokake dening leluhur kita minangka pati. Mulane, gampang dimangerteni yen bocah - bocah duyung - duyung - duyung nduweni sipat ganda, sing bisa nggabungake donya urip ("Yav") karo donya sing wis mati ("Nav").
Liwat wektu, ing tekanan Prancis, sikap marang putri duyung diganti, dheweke dibacut amarga wedi, mbaka sethithik padha karo piala. Ing ngarep sing mbebayani, sing ora ono gunane "navya" alam.
Mermaid, Muzzle, Sepatu
Saka gagasan-gagasan kuna babagan putri duyung tetep cilik, nanging partai penting - kaendahan "putri duyung" kaendahan: kaendahan awèwè enom sing wuda ing rumpun wedhus sedheng bisa gampang narik lan ngapusi sapa waé. Sawise turu musim dawa, duyung-duyung muncul saka banyu, muter-muter antara wiji-wijian, nancepake ayunan saka cabang birch, nari (lan endi padha nari, suketé luwih kenthel lan kembang luwih mekar). Nyedhaki sumur ing sumur, ing cabang utawa ing dharatan, duyung mermaid rambut (miturut kapercayan populer, udan bisa disebabake dening rambut). Saka curls ijo duyung banyu mudhun.
Iki dipercaya bisa nyebabake banjir. Wiwitane awake peteng diwiwiti kanthi cetha yen para putri mermaid "Wow, semangat jerami!". Jerawat - simbol saka telung usung, tanpa grasa, nuduhake hubungan antarane pamitan lan donya liyane. Saben uwong dikenal kanthi tawa, ngguyu tawa putri duyung, yaiku wong-wong prawan banyu sing nggodha wong nom-noman lan, nggeret, nggawe wong ngguyu pati. Nanging, ora gampang kanggo nyekel korban kanggo putri duyung, dheweke bisa munggah menyang wong mung saka mburi, amarga ing ngarep dheweke nglindhungi salib. Manya wong nom-nom, duyung iki jeneng-jeneng wong nganti dhewek nanggapi (mangkono mbukak dheweké menyang donya liyane).
Mermaids piyambak , kados roh jahat, boten gadhah nama. Dadi perlindungan: sawisé ndeleng duyung iki, kudu diucapake: "Aku mbaptis kowe ing jeneng Sang Rama, Putra lan Sang Roh Suci lan jeneng iku ...". Sawise nampa jeneng kasebut, putri putri putri mau ilang. Minangka wakil saka donya sing beda, putri duyung ndeleng mangsa sing apik. Mulane, ing duyung putri sing paling wani bocah-bocah wadon mau menyang alas kanggo takon babagan nasibe. Minangka hadiah kanggo putri duyung, wreaths dilebokake ing banyu, tanpa lilin, lan ing wayah wengi padha katon ing ngimpi sing nyedhot. Mermaids ora bisa tahan gandane wormwood lan pacangan, amarga herba iki wis suwe njabat minangka jimat. Duyung lan alas duyung disebut mows.
Akeh ilmuwan ngira endi istilah duyung iki teka. Mavka - bocah-bocah wadon enom nganggo kaos salju putih utawa ijo tumit kanthi dawa, ngisor pinggul, rambut abang. Wong-wong ora nganggo wreaths, nanging rambute wis ditutupi kembang. Mavens kaya glades alas karo suket dhuwur. Padha disebar "kanthi kembang, nanging luwih seneng ngubengi sawah, lan ing endi padha mlaku, gandum luwih kenthel, lan kupingé luwih cepet. Boten kados putri duyung ingkang tresna ing tengah wengi, mashes langkung cetha muncul ing tengah wengi, inggih punika ingkang dipunsebat "senin". Ing wektu nalika lapangan diwiwiti, dheweke ora nate, "supaya mam ora entuk." Yen mengkono, sampeyan bakal weruh wedang, sampeyan kudu mbukak adoh saka ing sadawane tapel wates, amarga sampeyan ora bisa ngliwati tapel wates iki.
Shackles dianggep dadi paling pernicious lan licik. Ing Carpathians, dheweke diarani "bouis". Garpu manggon ing gorge lan padhet alas. Wong-wong iku mbebayani amarga wong-wong iku ing gambar wong sing ditresnani, sing dawa ilang, nyusup lan narik menyang jurang utawa ora bisa ditembus. Sampeyan bisa ngenali tembelan kanthi nggoleki dheweke. Ora duwe buri, saengga kabeh njero kuwi katon. Utamane, wraiths wedi karo Chugaitra - semangat alas, sing tetep nglindhungi wong wiwit wiwitan jaman. Saben makhluk kasebut ing ndhuwur nduweni habitat "favorit". Kepercayaan ing putri duyung paling umum ing Poltava, Vinnytsia lan ing sisih lor Ukraina. Karakteristik "wool" kanggo Carpathians, mavecks banget digandhengake karo Volyn.
MINGGU MINGGU
Riyaya Rusalia utawa Rosaliy minangka salah siji sing paling kuna ing tlatah Ukraina, kanthi episentrum ing Polissya. Senadyan kasunyatane akeh abad ing kekristenan ngumumake Rusalia "nari kanthi setan", "ngremehake", "mlumpat skomoroshim," nganti pungkasan kultus pemujaan putri duyung, dheweke ora berhasil. Senadyan ing wangun "ritual" kasebut bisa urip nganti abad XXI. Ing zaman Rusian Rusian, liburan Rusalia dumadi ing awal Mei, ing wayahe katon sayuran hijau, disertai pesta pemakaman, tarian ritual, bonfires, rejeki. Ngadaptasi kalender, upacara rusal digeser lan digabungake karo perayaan Tritunggal, mbentuk siji "Zelesh svata". Nanging, ing desa Polissya lan Volhynia, ritual kuno isih urip, lan "Tritunggal" lagu asring diarani lagu Rusal. Minggu duyung wiwit ing dina kaping 50 sawise Paskah (taun iki - Senin, 24 Mei). Dina iki ing desa-desa tradhisional mèngeti jiwa para dulur, ing jendhélan ngetokaké roti sing anyar sing dipanggang (miturut kapercayan, bau murni ngandhut putri duyung). Ing sawetara wilayah, roti anyar sing dipanggang dijupuk lan dilebur ing tapel wates ing lapangan utawa ing pinggir kali. Minangka hadiah kanggo kaendahan bermata biru, wanita digantung ing pita birch lan potongan kain putih (duyung ing kaos).
Kemis (27 Mei) yaiku Paskah Midsummer. Ing dina iki dianjurake supaya sampeyan karo wormwood utawa lovage. Nggarap dina iki njupuk wali, sing bakal ngreksa marang bebendune putri duyung. Ing buaian kanggo bocah cilik kudu sijine sirah saka papak. Ing dina iki, bocah-bocah wadon bisa ngira-ngira ing kali, nguripake wulun kanggo duyung lan kudu mbela awake. Wanita lunga menyang alas, kembang luh lan nenun karangan bunga, sing ngupayakake crosses ing pemakaman. Saka dina iki, "ningali saka duyung" wiwit. Bocah-bocah wadon metu menyang pinggiran desa karo lagu russal: "Aku bakal njupuk putri duyung ing ford, lan aku bakal mulih." Miturut crita, ing sasi, bebarengan karo "klechanni ijo" (klik, kvichanyanya), jiwa leluhur teka omah kita. karo awake dhewe lan umate, ngeling-eling para leluhure kanthi tembung-tembung sing becik. Latar mburi ing antarané Rusalia diarani Re-lebur, lan bocah-bocah uga ngenteni, amarga ing dina kuwi larangan kanggo ngombé ing kali-kali lan kali-kali.
Ngerti, nanging ketok
Sawise Rusalia, nganti Kupala dhewe, obat-obatan ngalami daya penyembuhan, lan dewe esuk dadi curative. Anak-anak mlaku ing wayah esuk kanggo dadi luwih sehat, bocah-bocah wadon mau ngumbah dewe dadi luwih ayu, wong-wong tuwa lagi ngumpulake embun ing tangane kanggo mbilas penyakit dheweke.
Sajarah tetep bukti sing cukup kanggo wong sing wis ketemu karo putri duyung. Antarane para pengemudi abad ke-17 sing misuwur yaiku Henry Hudson, sing malah ngrekam acara kasebut ing majalah onboard. Christopher Columbus menehi kesaksian babagan rapat karo telung makhluk misterius ing pesisir Guiana. Lan ana gambar makhluk sing gedhe banget kanthi tandha sing ditangkap ing pesisir Borneo lan diamati kira-kira sèket wong.
Para ilmuwan nganggep yèn duyung-duyung biologis sacara mokal, nanging ana uga sing nyinaoni fénoména iki. Contone, wong Inggris Jeral Gudlin nganggep manawa makhluk kasebut, sing ora dikenal karo ilmu pengetahuan, bisa ngrophuksi dhiri, menehi inspirasi karo gambar "kejiret" ing ciptaane dhewe.