Wong-wong ora bisa ngerti sebabe wong tuwané, lan apa sing bisa ditindakake saben dinten, kaya sadurunge.
Nanging, lah, badai sing ngiringi prosedur pegatan wis entek, lan pitakon babagan carane "Paus teka" bakal komunikasi karo bocah-bocah. Sayange, ora kabeh paus sawise ninggalake kulawarga tetep ngunjungi anak-anake lan aktif melu ing urip. Ayo ngerteni kenapa sawise pegatan, sikap bapak marang bocah berubah.
Peran penting diputer kanthi kasunyatan ganti peran: nalika kulawarga minangka kulawarga, tanggung jawab kanggo bocah-bocah (yaiku tanggung jawab, tinimbang tugas rutin) dibagi dadi setengah antarane wong tuwa. Ing kahanan sing dipisahake wong saka kulawargane (nyatane, bocah-bocah ing Rusia tetep karo ibune 95% saka wektu), dheweke kerep bebas saka tanggung jawab kanggo anak. Umumé, mantan suami bisa mbenerake awake dhewe kanthi nyatane yen, dheweke ora bisa melu kanthi bener ing gesang anak, amarga Aja manggon bebarengan karo wong siji. Ing kasunyatan, wong sing padha migunakake kahanan kanggo seneng-seneng kebebasan bujangan. Saka bapak saka kulawarga kasebut, dheweke, dadi wong tuwa, sing "mlayu lan mlayu saka sarang induk." Katresnan saka bocah-bocah nuduhake yen wong tuwa kepengin weruh carane dheweke tuwuh lan melu urip. Nanging misale jek akeh wong sing isih "wektu", padha ora mikir betapa pentinge pagawean saben dina urip bocah-bocah, amarga bocah-bocah tuwuh cepet.
Perlu dicathet yen ing negara-negara Eropa - gambar sing beda-beda. Bapak-bapak sedhih banget karo nyawa bocah-bocah lan, ing cerai, terus tanggung jawab kanggo bayi bebarengan karo para ibu: padha nglampahi wektu sing cukup karo anak-anake minangka ibu. Dadi rawuh ing rapat parental ing sekolah, ngancani bocah-bocah nalika nekani kelas olahraga, lan liya-liyane. Ora kaya Eropah, ing tradhisi nasional kita, kita nyatakake kabeh tumindake domestik, kalebu perawatan bocah - "bisnis wanita."
Kajaba iku, ing Rusia, minangka aturan, pasangan pasangan pegatan ora nganggep perlu dadi sekutu lan ngatasi masalah sing gegayutan karo bocah-bocah. Senadyan kita ndeleng gambar sing dianggep: tinimbang nggayutake, wong tuwané ora seneng marang siji lan sijine kanggo nandhang lawan - "sijine rodha ing rodha." Contone, kahanan sing salah siji saka wong tuwane ora mlebu ijin kanggo ninggalake bocah karo liyane kanggo ngaso umum.
Alesané, sawise divorce, sikap bapak marang anak bisa gumantung ing sawetara faktor:
- Pengalaman bapak ing kulawarga wong tuwa, upah. Yen wong gedhene ana ing sawijining kulawarga ing pundi bapake nyedhiyakake babagan anak-anake lan anak-anake: dheweke ngombe bocah-bocah, nuli diwenehi bubur, dikembangake. Lan, luwih tresna, tanggung jawab kanggo anak-anake dhewe, dibandhingake karo bapa, sing pengalaman ing kulawarga tiyang sepah ora positif.
- "Kadhangkala kepribadian" saka wong: sapinten manawa wong siap njupuk tanggung jawab kanggo apa sing kedadeyan ing uripe, lan mulane kanggo urip anak-anake. Sayange, sapérangan ibu-ibu pancen fanatik sajroning tresna marang putra-putrané sing wis padha siap njupuk keputusan penting kanggo wong-wong mau nganti umur tuwa lan semangat njaga marang rasa ora nyaman. Minangka asil - diwasa, miturut paspor, wong, tetep, ing kenyataan, anak sing egosentris. Dheweke ora siap mangsuli tumindake, luwih seneng ndhelikake lan nyalahke kabeh masalah garwane.
- Kesiapan mantan pasangan bojo kanggo kemitraan ing hubungane karo anak. Penting kanggo wong tuwa pegatan kanggo nolak nyatakake pribadi kanggo kepentingan anak. Sanalika bocah ora bisa dadi senjata pembalasan kanggo bojone, nanging bali menyang status bayi sing dikasihi - kualitas uripé saya mundhak. Yen tuwane duwe pangerten yen dheweke kudu tetep sekutu ing perkara-perkara sing ana hubungane karo anak-anak umum - nemokake basa sing umum ora angel banget.
- Carane akeh partisipasi aktif ing gesang anak sing ditambani wong sadurunge divorce. "Apa sing kita tresnani, kita seneng paling", "Kita ora tresna marang wong sing kanggo kita, nanging sing - kanggo kita" - ing tembung iki ana salah sijine kunci hubungan manungsa ing umum, lan logika cinta bapak - ing tartamtu. Yen bapak sadurunge divorce weruh anaké ing minggu kanggo sawetara menit saben dina - sadurunge arep turu, lan, ing akhir minggu dheweke luwih seneng ngowahi anak karo pesawat TV - mula, ora kaget menawa nalika ninggalake kulawarga, dheweke ora bakal dadi wong, kaya bencana ngakhiri kontak karo anak. Saliyane, kanggo wong sing ora turu ing wayah bengi karo ibune, goyangake buaian sing ana ing langkah pisanan bayi lan nyebul ing abrasion pisanan ing lutut - pemisahan saka "harta" utamané - iku nglarani. Lan, bapak kuwi - bakal ngarahake kabeh efforts kanggo mesthekake yen kontak karo anak ora diselani.
- Wong duwe kulawarga lan bocah anyar ing kulawarga anyar. Manawa ana wong sing seneng karo bocah nalika ibune tresna marang dheweke. Lan - sing sabanjure: yen wong tresna karo wong wadon, dheweke bakal tresna marang anak-anaké. Iku, ninggalake kanggo kulawarga anyar, bapak, kaya, ngganti anak karo liyane, lan kanthi mangkono nglegakake raos paternalipun. Iki ora bener. Mesthi, ing urip ana kahanan ngagetake. Nanging, untunge iki ora dadi aturan. Nanging, ora bisa dipungkiri yen, nalika nampi peran bapake sajroning anak adopsi, wong ora bisa tansah gabungke pakaryan "wards" anyar kanthi ngurus anak-anake dhewe saka perkawinan sadurunge, sing asring ndadékaké dendam marang bapakné. Lan liyane: pangaruh sing gedhe babagan bapake sajrone cerai bakal komunikasi karo anak-anaké, minangka aturan, duwe garwa anyar. Sayange, akeh wanita, kanthi motif egois, utawa, amarga wedi marang bojone bisa nguripake mantan bojone, kanthi kabeh kekuwatane, ngganggu komunikasi karo kulawargane lawas.
Nanging abot banget, divorcee, ora pati jelas yen ora ana hubungane karo pasangan mantan pasangan, mesthine kudu tansah ngeling-eling wong-wong sing dadi ibu lan bapake, sing bisa, sanajan sawise sawetara taun, ngenteni telpon ing lawang.