Malah ing wektu Freud, manifestasi seksualitas ana ing sangisore larangan paling elek. Lan senadyan iki minangka kabutuhan alam - sanajan abot kanggo ngobrol babagan kasebut, tegese ora dilarang. Mulane, amarga ora ana kasehatan fisik biasa, masalah mental muncul. Wong-wong nuntut emansipasi masyarakat, keterbukaan. Freud lan wiwit revolusi. Cepet, masalah seksual lan manifestasi terbuka seksualitas dipungkiri. Pitakonan ditanggulangi.
Kira-kira conto sing padha, lan penganjur saiki minoritas seksual. Padha nglindhungi lan njaluk hubungan sing adil. Lan kabeh ora ana apa-apa yen disorientasi dianggep minangka fenomena alam. Ing kasunyatan, panyimpangan kasebut dianggep minangka penyakit. Banjur para pambela para gay lan lesbian menehi hak dadi psikologis sing ora sehat. Lan persentase antara liya sing dadi "kuwi" bisa diabaikan. Liyane wis mung pengalaman sing nandhang hubungan standar. Lan owah-owahan orientasi ing kasus kasebut minangka cara sing trep kanggo mbenerake kesalahan ing urip lan ing ngarep pribadi. Carane kita isih ngobati wong-wong iki? Lan apa tegese masalah?
Babagan masalah
Revolusi wis rampung, nanging masalah tetep padha. Mesthi, kabeh ora kaya ala sadurunge, nanging ora kaya kanggo nutup masalah kasebut ing diskusi.
Dadi yen kabeh iki saiki wis diarani kanthi lisan, isih akeh wong sing nemokake topik iki ora adil. Malah kita sing ngubengi orientasi tradisional, angel banget kanggo nyebut kanthi terang babagan kepinteran seksual.
Jinis dianggep dadi dosa ala, setan lan isin. Lan iki dianggep sebagéyan amerga ing donya modhèrn, kabèh diarani akhlak religius. Yen sampeyan mikir kanthi objektif - seksualitas ana ing saben kita. Kita kabeh ngerti carane cahya katon lan kabeh bakal koyone cukup alam. Nanging kita isin karo seksualitas kita mung amarga kepinginan seksual kita katon awake dhewe lan memalukan.
Jinis minangka salah sawijining cara sing paling penting kanggo nyatake diri, lan kanggo awake dhewe. Kita nggunakake kanggo njaluk katresnan comforting utawa aran daya. Lan nalika kita entuk efek sing dikarepake kanthi bantuan seks, perasaan sing luwih dhuwur bakal dadi rencana liya. Nanging yen metode iki mandheg anggone bisa dienggo, yaiku nalika masalah kita mulai. Komplek sing ana lan pengalaman negatif seksualitas tradisional digabungake kanggo mimpin kita nyatane yen kita ganti tandha minus dadi tambah. Ana macem-macem fetishism, lan ing kasus abot kita pindhah menyang sisih padha-jinis katresnan.
Sadhar yen orientasi wis diganti, wong nemokake alasan iki lan rasa lega. Dheweke nemokake penjelasan babagan kegagalan seksual kepungkur. Dheweke mung nemokake jawaban kanggo kabeh pitakonan - "Aku beda."
Homophobia lan homophilia
Masyarakat tansah pracaya ing cita-cita tartamtu, standar sing didegake. Lan nalika ana wong sing ora nduweni standar kasebut, masyarakat padha ngremehake lan disengiti. Mangkono macem-macem obahe protes lan liya-liyane. Masyarakat nyoba kanggo nglindhungi gagasan-gagasan kasebut.
Supaya mengkono kene. Pikiran kita disedhiyakake yen katresnan homoseksual ora normal, iku njijiki, wong kaya kudu disiksa. Masyarakat kaget nalika dheweke ndeleng "ora normal", sing ora isin karo "kelainan" dheweke, ngekspos menyang urutan.
Dadi ana mungsuh saka minoritas seksual.
Sing nganjurake katresnan siji-jinis, mung pengin ngandhakake dhukungan lan dendam. Kita kabeh ngerti carane penting iku perasaan empati, karep. Lan pendukung minoritas seksual mung nyoba kanggo nyedhiyakake support, sadhar yen wong-wong iki duwe masalah sing padha ndhelikake ing mburine disorientation. Mangkono, wong-wong sing ora nglawan homo wong, nyoba kanggo nglindhungi wong sing ditolak masyarakat.
Ing tembung liya, persetujuan seksualitas manungsa minangka cara sing becik kanggo mbenerake hak pribadine kanggo seksualitas. Ngidini wong liya menawa gawan seksual sing normal, kita menehi cahya ijo kanggo pilihan seksual. Ngadegake normalisasi liyane, kita uga bisa ngyakinake dhewe babagan iki.
Ana wong liya - wong normal, padha karo harmoni karo awake dhewe lan ora peduli orientasi wong liya. Inggih, ya, ana wong aneh, ya, padha ora duwe apa-apa ing urip, padha mung nglaras apa sing dilakoni - dadi apa. Lan dheweke ora kepengin mbela utawa nolak disoriented. Iki minangka normalisasi.