Nanging nalika iku biasane nerangake hubungan kulawarga, konsep hak, malah hak bisa dikurangi dadi nol, utawa suwe bakal ditentang.
Long gone are those times when a woman has more obligations than rights. Lan sanajan sawise ngandhakake yen padha duwe hak karo wong, stereotype lawas nggawe dhéwé. Sebagéan gedhé iki biasané dipirsani ing sesambetan kekancan, utamané manawa wanita kasebut pancen tundhuk lan ora dipigunakaké kanggo ngrebut bojone. Ing kasus kasebut, kanthi wektu, sanajan dheweke duwe sesambungan, dheweke mung ora duwe hak nglakoni. Nanging sawise kabeh, ora ana sing mbatalake, lan hak iki ora ilang ing ngendi wae, mung kedadeyan.
Iki carane urip kulawarga ora nyenengake mboko sithik. Lan apa prakara, ngendi kita nggawe kesalahan lan carane njunjung hak-hak wanita ing kulawarga?
Dhewe kudu nyalahke.
Model perilaku isteri mangsa bakal beda banget karo perilaku ibune ing pernikahan, disetel kanggo "becik lan ala." Mulane, asring anak dadi korban pendidikan sing ketat saka wong tuwane, lan posisi ibune sing wong iku wong utama ing omah, diiringi tembung pungkasan. Ing satunggalipun, punika, lan kathah ingkang boten nyangkal manawi urusan punika. Nanging, sejatine, wanita lan wong iku anggota masyarakat sing padha, lan ing pernikahan ora ana sing bisa mbatalake persamaan iki kajaba dhéwé.
Biasane kabeh pandhita keluarga dirundingake lan bali menyang normal ing wiwitan hubungan kasebut. Yen ing wektu iki, hak-hak lan tugas-tugas cetha lan paling ora adhedhasar wektu, lan ing mangsa ngarep bakal dadi aturan kanggo kulawarga.
Sampeyan kudu ngeling-eling manawa wanita sing wis nikah, uga sadurunge, nduweni hak bebas pilihan, nggawe keputusan lan tumindak kanthi bebas. Dheweke duwe hak kanggo mbela kepentingan dheweke, dadi merdika lan di ajeni dening keluargane. Ana uga akeh hak-hak sing beda-beda bab kabeh lingkungan kulawarga, nanging babagan iki mengko.
Biasane sijine cincin kesetiaan, kita dhewe nyeberangi setengah saka hak kita, utamané sing digandhengake karo pemanggih kebebasan. Mangkene, pracaya yen kita nggawe kurban sing ora pantes minangka tandha keinginan kita kanggo nggawe kulawarga, tresna bojomu lan nglairake anak-anake. Sanajan, nyatane, korban kasebut ora dibutuhake, lan ora wajib. Contone, nalika wong wadon omah-omah, dheweke nyetel dhéwé marang kasunyatan sing saiki wis ngalami owah-owahane, lan wiwit sepisanan wiwit nindakake tugas rumiyin, dheweke luwih fokus marang dheweke tinimbang hak-hak sing menehi pernikahane. Bojone wis siap njupuk kabeh sing mung kekuwatane, lan ing wektu sing padha ketemu kabeh persyaratane bojone. Nanging dheweke uga duwe hak, apa sing dikarepake saka bojone, lan pengin supaya tuntunan bakal rampung. Lan banjur padha kaget nalika bojone, kanggo nanggepi panjalukan kanggo pasangan au, wangsulane: "Apa kowe duwe hak aku njaluk apa?" Dadi bocah wadon, ngurus bocah enom ora mung dihormati, nanging uga hak-hak hukum, lan banjur dadi angel terus.
Hak utama.
Kanggo wanita ing kulawarga ana rong hak utama sing sambung rapet. Sing pisanan yaiku hak asem, lan sing liya minangka hak ibu. Pelanggaran hak-hak kasebut paling akeh nyebabake akibat sing ora bisa ditindakake.
Wong wadon sing paling akeh yaiku emosional lan digunakake kanggo ndelok ing kabeh donya watara dheweke ing tingkat raos. Nalika wanita ditresnani, lan dheweke ngrasa - iki katon ing kabeh. Nanging nalika wong wadon dipeksa manggon ing kulawarga sing endi katresnan luwih disenengi tinimbang manifestasi ati sing tulus, wong wadon banget ngrasa nglanggar hak iki lan biasane nanggepi kanthi bener.
Hak kanggo mbiyen mbokmenawa ora bisa dibahas. Sawise kabeh, meh ora ana wanita sing ora seneng merasakake perasaan iki. Nglanggar hak iki biasane dicethakaké ana ing kekarepan pasangan supaya duwe anak tanpa alasan sing jelas. Ngadhepi sikap kasebut, wanita kasebut banget sensitif marang penolakan iki. Faktor khusus ora minangka pangenalan anak, utawa syarat suami kanggo ngalami aborsi. Biasane urusan iki bisa nimbulake kesehatan mental ibu.
Uga, ing periode ibu, utamané nalika wanita ora bisa entuk cukup kanggo nyedhiyakake kabutuhan sing dibutuhake. Dheweke nduweni hak kanggo njaluk saka bojone kanggo njamin kesejahteraan lan kesejahteraan kulawarga. Kajaba iku, hak-hak wanita kaya mengkono, bisa ngluwihi urip kulawarga maneh, tanpa kewajiban nggarap. Sawise kabeh, ing kulawargane, wong iku wong sing entuk, wong wadon iku penjaga geni. Dasawarsa sing kaya mengkene dina iki tetep ana, sing beda mung wanita sing nyoba njupuk kewajiban sing luwih akeh, lan bojone ing semangat iki mung ndhukung.
Hak kanggo dirungokake.
Apa sampeyan tau ngadhepi unwillingness kanggo ngrungokake sampeyan mung amarga sampeyan wong wadon? Utawa, yen sampeyan ngerti kanthi cetha lan ora ana rasa prihatin, kayata "wanita, dina 8 Maret," utawa "lan wong wadon ora ana sing menehi swara." Pernyataan kuwi nyebabake perasaan sing paling njijiki marang wong-wong sing ngucapake ucapane, lan kasihan marang para perawatane. Sawise kabeh, ora ana alesan carane sedih, wong ing kulawarga digunakake kanggo njupuk mung peran Kepemimpinan, arang banget nggowo pengaruh eksekutif. Mulane dadi wong - tembung kanggo angin, lan wong wadon - a shovel ing tangan. Lan mung nyoba kanggo obyek. Kanggo hubungan kasebut, sampeyan uga bisa matur nuwun banget marang leluhur kita. Sawise kabeh, ing pirang-pirang kabudhayan, pangerten wanita kaya mangkono ndudohake hak-hak dheweke, kanggo nyedhiyakake dheweke minangka anggota masyarakat sing padha. Yen sampeyan kanthi ati-ati katon ing mayoritas latihan sing aku banget menehi saran sampeyan manggon, sampeyan bisa ndeleng siji gaya. Apa biasane wanita, asring digunakake konsep "kudu", lan kanggo bojone - berhak.
Mulane para priyayi, kaping pindho, lan saiki uga kudu, lan wanita ing kulawarga uga duwe hak. Utamané padha duwe hak kanggo ngrembug babagan hak-hak, kanggo ngelingake wong-wong mau lan njaluk supaya implementasine. Lan sampeyan kudu krungu lan ngerti. Yen ora, kita ora bakal entuk pangerten sing bener.